1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众生皆在痛苦中，这是佛教的核心认识。我们生活在一个瞬息万变的社会，经历着各种不尽人意的事情。一时的得失、快乐与痛苦，让我们追求着无尽的物质财富与名利地位。而佛教告诉我们，这一切都是浮云，追求它们只会让我们越陷越深。佛说大彻大悟，就是通过修行与思考，洞悉生命的真相，超脱世俗的束缚。
佛陀在追求大彻大悟的道路上，给予了我们一些重要的启示。他告诉我们要学会放下，放下个人的欲望与执着。欲望是源自于我们心灵的贪婪，是我们追求物质满足的动力。然而，不断追求物质只会使我们迷失自我，更加迷茫与苦涩。佛教认为，人生的真正目的是超脱欲望，追求内心的平静与宁静。
大彻大悟，也要求我们要善待他人。在佛陀的教导下，我们明白了人与人之间的关系是互相关联的。我们每个人都有着共同的痛苦与追求。佛教告诉我们要有慈悲心，要去关怀他人，去帮助那些需要帮助的人。只有在帮助他人的过程中，我们才能找到内心的宁静，体验到真正的快乐与满足。
佛说大彻大悟追求的也是智慧。智慧不仅仅是知识的积累，更是对于生命本质的洞察。佛教强调修行的重要性，通过修行，我们可以在内心中找到答案。修行需要时间与耐心，需要我们去领悟生命的真相。只有在修行的过程中，我们才能真正地感悟到生命的美好与深刻。
佛说大彻大悟是一种境界，是对生命的超越与理解。佛陀教导我们要保持开放的心态，要抛弃偏见与成见。只有在接纳一切的过程中，我们才能找到内心的宁静，从而享受到真正的快乐。佛教告诉我们要修行善良、智慧与慈悲，通过这些方法，我们才能找到真正的快乐与自由。
总之，佛说大彻大悟是对人生的一种洞察与领悟，它追求的是超越凡尘，寻找真理。在繁忙的生活中，我们时常感到迷茫与苦涩，而佛教给予了我们一些重要的思考与启示。放下欲望、善待他人、追求智慧，这些都是佛陀教导我们的方法。通过修行，我们可以洞悉生命的真相，找到内心的平静与宁静。佛说大彻大悟，是对人生的一种感悟与领悟，它赋予了我们对于生命意义的更深层次理解。
