1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第25章原文及译文解析
《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。该书以哲学和道德为基本内容，强调道法自然、无为而治等思想。今天我们将要解析的是《道德经》第25章，本章分为七个段落，每个段落都有一个小标题。
【原文】
1. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2. 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
3. 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？
4. 轻则失根，躁则失君。
5. 是以君子行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
【译文】
1. 有一种物质，混沌而成，先于天地而生。它寂静无声，空虚无形，独立存在，永恒不变，周而复始地运行，永不衰竭。它可以视为天地的母亲。我不知道它的名字，姑且称之为道，勉强给它一个名字叫大。大意味着逝去，逝去意味着遥远，遥远意味着回归。
2. 道伟大，天伟大，地伟大，君王也伟大。宇宙中有四大，君王占据其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
3. 重是轻的根本，静是躁的主宰。因此君子整天行事不离稳重。虽然有荣华富贵，但仍能超脱世俗。为什么万乘之主，却以自身的轻浮来治理天下？
4. 轻则失根，躁则失君。
5. 因此君子行事不离稳重，虽然有荣华富贵，但仍能超脱世俗。
【解析】
本章分为七个段落，主要论述了道、天、地、君王四大元素之间的关系，以及道法自然、重为轻根、静为躁君等哲学思想。老子认为，道是宇宙的根本，天地万物皆由道生，道是天地之母。道伟大、天伟大、地伟大、君王伟大，这四大共同构成了宇宙的基本元素。
老子强调道法自然，即道是自然而然的，万事万物都应该遵循自然规律。老子提倡稳重、宁静、谦虚等道德品质，认为君子应该行事不离辎重，超脱世俗的荣华富贵。这种思想对于个人修养和社会治理都具有重要的指导意义。
总结来说，《道德经》第25章通过论述道、天、地、君王四大元素之间的关系，以及道法自然、重为轻根、静为躁君等哲学思想，启示我们要遵循自然规律，修身养性，以达到个人和社会的和谐发展。
