1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。其中，第42章“道生一，一生二，二生三，三生万物”是老子对宇宙生成论的重要阐述，对后世影响深远。本篇文章将以此章全文及译文为核心，对其进行深入解读。
一、道生一
老子在道德经42章中首先提出“道生一”，这里的“道”是宇宙的本源，是无形、无名的，而“一”则是道的具体表现，是宇宙的初始状态。这里的“道生一”，是老子对宇宙起源的一种哲学思考，是对宇宙生成过程的抽象和概括。
二、一生二
在“道生一”的基础上，老子进一步提出“一生二”，这里的“二”是指阴阳两种相对的力量。阴阳二元论是古代中国哲学的重要理论，它认为阴阳两种力量相互对立、相互依存，是宇宙万物生成、变化的动力。
三、二生三
“二生三”，这里的“三”是指阴阳相互结合，产生出第三种力量，即“和”。老子认为，阴阳二元的对立和斗争，最终会通过调和达到平衡，从而推动宇宙的和谐发展。
四、三生万物
在“二生三”的基础上，老子进一步提出“三生万物”，即阴阳和合，生成万物。这一观点揭示了宇宙万物的生成过程，强调了阴阳调和的重要性。
五、道的特性
在道德经42章中，老子对道进行了描述，他认为道是无形、无名的，是宇宙的本源和规律。道具有无为、无不为的特性，它无所不在，无所不能。道的这一特性，对后世道家学派的发展产生了深远影响。
六、道的实践意义
在道德经42章中，老子强调了道在实践中的重要性，他认为，只有遵循道，才能实现人生的和谐与幸福。这一观点对后世中国人的生活态度和行为方式产生了深远影响。
总结，道德经42章是老子对宇宙生成论的重要阐述，对后世影响深远。通过对这一章的解读，我们可以更深入地理解老子的道家学说，也可以更好地理解中国古代哲学的精神内涵。
