1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
不能以偏概全的名言背后的风险
在我们接受一句名言的同时，也要注意到背后存在的风险和问题。名言往往是由某个人根据自己的经验和观点总结得出的，因此它们可能只适用于特定的情境，并不能适用于所有的情况。如果我们过于相信和奉行这些名言，可能会导致我们对事物的评判产生偏差，从而做出错误的决策。所以，我们在接受名言的同时，要保持一定的批判性思维，并结合具体情况来进行分析。
名言的普适性及其局限性
名言之所以能够产生影响力和吸引力，是因为它们通常能够触动人们的共鸣，并具有一定的普适性。然而，我们也要明确名言的普适性是有限的。世界上的事情是多样的，无法用一句话来概括和解释所有的情况。比如，有人说“书山有路勤为径”，鼓励人们要勤奋努力，但事实上并不是所有的人都能够通过勤奋努力达到成功。因此，在接受名言的时候，我们要结合自身的情况和周围的环境来进行思考。
名言的双面性
除了名言的普适性和局限性外，还有一些名言具有双面性。它们可能有正面的启示，也可能有负面的影响。比如，“懒惰是进步的阻碍”，这句名言意在告诫人们不能懒惰，但有时候也会给人们带来压力和负担。因此，在接受这类名言的时候，我们要根据自身情况和具体环境来权衡利弊，做出适合自己的选择。
拓宽视野，多视角思考
为了避免以偏概全，我们需要拓宽自己的视野，多角度思考问题。名言只能代表某个人的观点和经验，但并不代表所有人的观点和经验。我们可以通过读书、旅行、交流等方式来开阔自己的眼界，接触不同的人和事，从而更全面地了解世界。只有掌握更多的信息和观点，我们才能够更好地思考和判断，避免以偏概全的问题。
不能以偏概全的名言在生活中随处可见，它们具有一定的普遍性和魅力，但也存在一些风险和局限性。我们在接受名言的同时，要保持批判性思维，结合具体情况进行分析。拓宽视野，多角度思考问题，是避免以偏概全的重要方法。只有在接纳不同的观点和经验的基础上，我们才能够更全面地认识世界，做出明智和正确的选择。
