1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育，是柏拉图理想国中最为重要的议题之一。在他看来，教育的目的是培养公民的德性和智慧，使其成为一个真正有益于国家和个人的人。因此，柏拉图提出了统一的教育体系，规范了教育的内容和方式。
柏拉图认为教育应从幼年开始。他强调，教育是一个长期的过程，需要从孩子的婴幼儿期就开始培养其品德和智力。只有在这个关键阶段，孩子才能接受最有效的教育，并从中受益终生。因此，教育者应该注重幼儿的身心发展，培养他们的想象力和创造力。
柏拉图认为教育的内容应包括道德和智慧的培养。在柏拉图的理想国中，所有的公民都应该热爱真、善、美的事物，追求道德的完善和智慧的卓越。因此，教育者应该教授伦理道德和哲学思维，让学生了解并追求真理和美好。只有这样，他们才能成为一个有责任感和公德心的人。
此外，教育的方式在柏拉图看来也至关重要。他主张通过对话的方式进行教育，即师生之间的互动和交流。这种教育方式可以激发学生的思考和发现，提高他们的思维能力和创造力。而传统的灌输式教育在柏拉图看来是低效的，它只会限制学生的思维和想象力的发展。
柏拉图的教育思想强调了个体的完善和社会的和谐。他认为，教育的最终目标是使人成为一个理性的人，一个能够为国家和个人做出贡献的人。因此，教育者应该关注个体的身心发展，通过培养其品德和智慧，使其在社会中发挥作用。
尽管柏拉图的教育思想已经有两千多年的历史，但它依然对我们现代教育有着重要的启示。在今天这个竞争激烈的社会中，我们更加需要培养学生的品德和智慧。只有这样，我们才能建立一个更加和谐、美好的社会。
