1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，存在主义在强调个人选择和自由的同时，却忽略了社会和环境对个体决策的制约。存在主义强调人的存在先于本质，主张人的存在是自由和主体性的，但这种观点是否把人的存在过于理想化了呢？社会和环境的各种限制和规范常常会影响人的意志和选择。个体的决策往往不是孤立的，而是紧密联系在社会和环境之中的。存在主义的片面强调自由和选择，可能会忽略了个体的所处的社会和环境背景，限制了对人类存在的全面理解。
其次，对于存在主义强调的个人主体的焦虑和无意义的思考，我们也可以持不同的观点。存在主义认为人类存在是困境和迷茫的，存在本身是一种折磨。但是，我们是否可以从另一个角度去看待这个问题呢？生活中的种种挫折和磨难，是否在某种程度上可以激发个体的潜能和创造力呢？正如康德所说：“人的勇气不是消除恐惧，而是在恐惧面前仍勇往直前。”逆境中更能体现人的价值和力量，而非消解人的存在价值。
再次，存在主义对于生存的强调，忽略了人与其他物种和自然界的关系。人类作为地球上一种生物，是与其他生物共同生活和存在的。而存在主义过于集中于人的存在，忽略了人与其他生物的互动和共存。这种人类中心的观点可能会阻碍我们对可持续发展和环境保护的思考。人类应该从更广阔的角度思考人与自然的关系，尊重一切生命的存在。
虽然存在主义提出了一系列深刻而引人思考的问题，然而我们也应该意识到，这个哲学体系并非全部解答。人类存在的意义和价值是一个复杂而多维度的问题，不应被简单地归结为存在主义所强调的焦虑和无意义。生活的意义与价值应该综合考虑个体、社会、自然等多种因素，寻找人的存在和幸福的多重可能性。
存在主义的思想虽然深刻而引人思考，但仍然存在一些问题和限制。我们应该持批判的态度来看待存在主义的观点，从不同的维度和视角去思考人类存在的意义和价值。人类的存在应该被理解为一个多元的、复杂的现象，只有超越某一个哲学体系的框架，才能更全面地理解人类的本质和存在。
