1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教条主义作为一种思维方式，强调对特定信仰或理论的坚守和遵循。教条主义者相信真理来自于理论或宗教信仰，他们将信条视为不可质疑的准则。教条主义的信徒往往追求绝对的道德标准和价值观，相信只有通过固守教义才能得到真理。
然而，教条主义也有其局限性。世界是多样的，道德价值观也是多元的。过度坚守教义可能导致对他人观点的无视和不容忍，使人难以理解和接受其他观点。这种固执的思维方式可能产生偏见和排他性，阻碍了个人和社会的发展。
与教条主义相对立的是经验主义。经验主义强调通过观察和实证来获取知识。经验主义者相信只有通过亲身经历和实践，我们才能真正了解世界和自身。他们通常采用实证和验证的方法来验证事实和观点，注重事实的可证实性。
经验主义的优势在于它可以帮助我们更好地适应不断变化的世界。通过实践和观察，我们可以积累丰富的经验，从中学习并做出更明智的决策。经验主义还强调个人的自主性和独立思考。经验主义者倾向于怀疑权威和传统观点，他们更愿意自己去发现和探索。
然而，经验主义也面临一些挑战。单纯的经验主义可能导致个人主义和相对主义的观点，使得真理变得模糊不清。没有理论和原则的指导，我们很可能迷失在大量的经验中，无法分辨和选择正确的道路。因此，教条主义和经验主义在思考和行动中的平衡极为重要。
在现实生活中，我们常常会遇到教条主义和经验主义的冲突。有些人追求理论的绝对和信条的坚守，而另一些人更注重实践和经验的积累。然而，我们应该认识到，教条主义和经验主义并不是对立的，而是可以互相补充的。理论和实践是相辅相成的，它们共同构建了人类思维的基础。
在思考和行动中，我们需要借鉴教条主义的坚守和经验主义的实践。我们应该尊重传统和信仰，但不要囿于教条的束缚。我们应该注重实践和观察，但不要忽视理论和原则的指导。只有在理论和实践的结合中，我们才能更好地面对世界的复杂性和不确定性。
因此，教条主义和经验主义并不是对立的思维方式，而是一种相互补充的哲学观点。它们在我们的思考和行动中起着不可忽视的作用。通过理解和平衡这两种思维方式，我们可以更好地理解自己和他人，更好地适应和应对世界的变化。
