1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，存在主义教育学强调个体的存在和自由。人的存在被看作是一个个体独有的、充满意义的经验，而不是一个普遍化的概念。在教育过程中，每一个学生都应该被认为是独一无二的，并且有权利去追寻自己的意义和价值。教育者应该倾听和尊重学生的个体差异，引导他们自主思考，培养他们独立解决问题的能力。在这样的教育环境中，学生可以真正体验到自己存在的独特性和意义。
其次，存在主义教育学主张“身体与心智是统一的”。它认为人的身体和心智不可分割，都是对世界的认识和理解的媒介。因此，在教育实践中应该注重培养学生的身体素养和情绪智慧。通过体育锻炼、艺术表演和情绪调节等活动，学生可以更好地理解自己的身体和情感体验，从而实现身心的和谐统一。教育者需要关注学生的身心健康状况，创造有利于学生全面发展的教育环境。
此外，存在主义教育学强调个体的自主性和选择权。它认为个体的存在是自由意志和选择的结果，因此在教育过程中应该充分尊重学生的自主权。教育者应该为学生提供多元化的学习机会和经验，让他们自主选择适合自己的学习内容和方式。学生在自主选择的过程中可以发挥出自己的潜能，培养自己独特的兴趣和才能。教育者应该充当引导者和支持者的角色，为学生提供必要的指导和帮助。
最后，存在主义教育学倡导跨学科的教育和学习体验。它认为世界是多元复杂的，任何一门学科都无法完全理解和解释真实世界。因此，在教育过程中应该打破学科之间的界限，将不同学科的知识和技能进行整合和综合。教育者应该创造学习环境和情境，让学生能够进行跨学科的思考和实践。通过跨学科的学习体验，学生可以更好地理解和应用知识，培养解决问题和创新思维的能力。
存在主义教育学以存在和自由为核心，强调个体的主体性和自主性。它主张教育者应该尊重学生的个体差异，培养学生的独立思考能力和自主选择权。同时，存在主义教育学倡导注重身心的统一、跨学科的教育和学习体验。这些观点为教育实践提供了重要的启示，引导我们更加关注学生的个体差异和身心发展，创造有利于学生全面发展的教育环境。
