1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李龟年，一个身份不甚明确的人物，仿佛是一个传说中的存在，又仿佛是诗人自己的借代。他的出现给整个作品带来了一种游子归乡、寻找归属感的情感。
江南逢李龟年的开头，就给人一种如梦如幻的感觉。江南，一片水波荡漾的地方，如诗如画，美不胜收。每一个细节都描绘得如此真实，仿佛自己便置身其中。太湖碧波荡漾，桃李满庭花鸟鸣，柳湖烟波拍岸轻。不禁令人想起了古人们对江南的赞美。“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”这一切，仿佛都是为了铺陈出这个气质独特的李龟年。
我们无法确定李龟年的身份，但是他却带给我们诗人的一份安慰与寄托。诗人用“江城子”、“怀江南”这样的词语来概括李龟年，从而塑造出一个充满浪漫情怀的人物。李龟年具有一种隐逸的气质，如躲在深山之中的隐士，如江南水乡中的游子。他在江南，似乎享受着一种独特的孤独和自在。
李龟年不仅有着独特的身份和气质，他还给诗人带来一份人生的思考。江南逢李龟年描写了人生的多变和不确定。他在江南的时候，仿佛是触摸到了某种永恒的东西。然而，他的离去也是那样的仓皇和匆忙，仿佛一瞬间即将成为记忆。人生亦如是，瞬息万变，唯有珍惜和感慨才能不负此生。
江南逢李龟年的结尾，给人一种若有所思的感觉。诗人通过描述李龟年的离去，引发读者对人生的思考。每一次感叹时间的飞逝，都在提醒着人们要珍惜眼前。江南逢李龟年，站在江边看着他离去的身影，内心充满了对别离的无奈和对逝去的留恋。我们身处江南的时候，也应该珍惜眼前的美好，踏踏实实过好每一天。
江南逢李龟年，是一首情意绵绵的诗歌。它描绘了江南水乡的美丽景色，塑造了一个具有神秘感的李龟年，传达了对人生的思考。诗歌通过细腻的描写和独特的情感表达，引发了读者对江南的向往和对人生的思索。每一句诗都如一首情诗，唤起人们内心最深的情感。
