1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人们崇尚“天人合一”的哲学思想，坚信人与自然是不可分割的整体。他们深刻理解到，只有与自然和谐共处，才能获得长期的繁荣与安宁。因此，环保意识贯穿古代人们的日常生活。古代文人墨客常描绘起伏的山水，歌颂四季的变迁，无不表达对自然的敬意和保护之心。
古人对水资源的保护亦是极为重视的一环。《尔雅》中就有“水亦凉，用惜之”之说，反映了古人对水的珍贵态度。他们清楚地认识到水的重要性，并努力保护水资源的可持续利用。古代的禁渔、禁猎等规定也都是为了保护生态平衡，维护自然资源的完整。这种环保思想至今仍有借鉴意义，提醒我们遵守自然规律，珍惜水资源。
古代人们注重循环利用资源，以最小的代价获得最大的效益。他们懂得从生活中的点滴细节入手，做到物尽其用。比如，饭后的剩饭剩菜可以用来作肥料，果皮可以变废为宝作为火种使用。这种循环思维不仅减少了资源的浪费，还有助于保护环境，达到绿色循环的目标。
古代哲学家们也对环境保护进行了深入的思考和研究。道家学说提出了“无为而治”的思想，强调人与自然的和谐，主张顺应自然规律，达到自然的秩序。儒家学说则强调了人与人之间、人与自然之间的和谐共处。儒家倡导的“仁爱”观念，不仅要求人们关爱自己的亲人，还要求人们关心他人和整个社会，包括自然环境在内。这种哲学思想使得古代人们对环境保护有了更深层次的认识。
古代人们的环保思想贯穿于文化特色深厚的节日中。例如，清明节是传统的祭祖节日，同时也是人们祭扫墓地的日子。古人在祭扫的同时，也将清明当作了一个环保节日。他们注重祭扫过程中的文明行为，提倡用可降解的材料制作墓碑和祭品，减少对环境的影响。这种环保意识贯穿了古代节日文化，广泛传承至今。
古代环保思想给我们带来了巨大的启示。它们告诉我们，环保不仅是我们的责任，更是我们生活的一部分。我们要深入研究古代的智慧，从中汲取营养，将其与现代的科技相结合，创造更加环保、可持续的生活方式。只有这样，我们才能实现与大自然的和谐共生，营造一个绿色美丽的世界。
随着时代的发展，现代社会正面临着严峻的环境问题。但古代的环保思想却闪烁着令人瞩目的光芒。无论是对自然的敬仰，还是对资源的合理利用，亦或是对人与自然和谐共处的追求，这些古代的环保思想都值得我们铭记和学习。唯有放慢节奏，回归自然，我们才能真正领悟到古人的智慧，并将其传承下去。
