1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第四十一章解读：大象无形，道隐无名
1.
《道德经》是古代中国道家学派的经典之一，作者为道家创立者老子。第四十一章是《道德经》中较为著名的一章，其中包含了许多道家哲学的核心思想。本篇文章将通过对第四十一章的解读，来阐述道家哲学的一些基本观念。
2.大象无形
在这一章节中，老子首先提出了“大象无形”的观念。这里的“大象”指的是道家的宇宙观念，而“无形”则是指它没有具体的形象。换句话说，宇宙的本质是无法用肉眼观察到的，它存在于无形之中。
3.道隐无名
紧接着，老子又提出了“道隐无名”的观念。这里的“道”是指宇宙的规律，而“隐”和“无名”则是指它隐藏在万事万物之中，无法用言语来描述。换言之，宇宙的规律是普遍存在的，但我们却无法直接感知到它。
4.天地之始
在这一部分，老子进一步阐述了宇宙的本质。他认为，宇宙起源于无形，最终也将回归于无形。在这个过程中，天地万物都在不断地变化，而这种变化正是宇宙的本质。
5.万物之母
老子认为，宇宙的本质是道，而道则是万物的母亲。换句话说，宇宙中的万事万物都是由道所生，同时也受到道的支配。要想了解宇宙的本质，就必须研究道家的哲学思想。
6.圣人之道
在这一部分，老子谈到了圣人如何理解宇宙的本质。他认为，圣人能够摒弃世俗的观念，用心去感知宇宙的规律，从而达到对宇宙本质的真正理解。换言之，圣人之所以能够成为圣人，就是因为他们能够领悟到常人所不能领悟的道理。
7.
通过对《道德经》第四十一章的解读，我们可以发现，道家哲学的核心思想是宇宙的本质是无法用肉眼观察到的，它存在于无形之中。宇宙的规律也是普遍存在的，但我们却无法直接感知到它。要想真正了解宇宙的本质，就必须用心去感知它，而不是仅仅依赖肉眼。
