1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观方法强调物质条件的重要性，认为人类社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的。因此，我们不能忽视经济基础的变化对社会变革的影响。这一方法引导我们关注社会结构的变化、阶级矛盾的产生和解决，以及生产关系的演变。
在唯物史观方法的指引下，我们开始审视人类社会的发展历程。我们看到，在人类社会的诞生之初，人类只是以原始社会组织的形式生活在一起，这一阶段被称为原始共产主义社会。在这个阶段，人们共同生活、共同劳动，物质生活基本上是平等的，没有私有制的存在。
然而，在生产力的发展过程中，人类社会出现了财富的私有制。随着农业的发展和生产力的提高，私有制逐渐取代了共产主义社会的形式，社会进入了奴隶社会阶段。在这个阶段，人们之间出现了阶级分化，贫富差距扩大，统治者剥削被统治者。
随着奴隶制度的瓦解，封建社会的形成标志着人类社会的发展进程中的又一次大的转折。封建社会是以土地所有权为基础的社会形态，封建领主与农民之间形成了两级社会结构。领主通过对农民的剥削，获得了巨大的财富和权力。
然而，封建社会的瓦解也注定了资本主义社会的诞生。资本主义社会的特征是私有制的高度发展和商品交换的普遍存在，资本家与雇佣劳动者之间形成了新的对立。资本家通过剥削工人的劳动，获取了更多的利润，导致了社会的阶级分化和不平等的加剧。
随着生产力的进一步发展和科学技术的进步，以及工人运动的兴起，社会主义取得了巨大的胜利。社会主义的本质是消灭剥削，实现共同富裕。社会主义社会中，劳动者成为社会的主人，通过公有制实现了财富的公平分配。
然而，构建社会主义是一个复杂的过程，面临着众多困难和挑战。如何处理好经济发展和社会公平之间的关系，如何推进社会主义事业的发展，都是我们需要深入思考的问题。
唯物史观方法告诉我们，人类社会的发展是一个不断前进的历史进程，没有终点。我们应该积极探索社会主义建设的路径，不断改善人民的生活条件，推动社会的进步。
唯物史观方法让我对人类社会的历史变迁有了更深的认识，也让我对未来充满了希望。唯有不断思考和研究，我们才能更好地理解人类社会的发展规律，为实现共同富裕的理想而努力。
