1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的核心思想是物质决定意识。它认为，物质是世界的根本存在形式，一切事物都是物质的表现和组合。意识是物质的产物，是人对物质世界的反映。物质决定意识，意味着人类的思想、观念、价值观等都是在物质基础上形成的，受到物质条件的制约。唯物史观通过揭示物质决定意识的规律，推动了人类对世界的认识。
唯物史观对于人类认识世界和改造世界具有重要的指导作用。它强调实践的重要性，认为只有通过实践才能获得真知。唯物史观鼓励人们积极投身于实践活动，通过实践来验证和修正自己的理论。同时，唯物史观还强调历史的作用，认为历史是人类社会发展的总和，是人们实践活动的结果。通过对历史的研究，可以揭示社会发展的规律，为未来的实践提供借鉴。
唯物史观强调社会的主体是人民群众，是人民群众创造历史的主体。它反对人割裂人民群众的思想体系和实际利益，反对脱离人民群众的理论和实践。唯物史观认为，人民群众是历史的创造者，是社会进步的动力。只有尊重人民群众的主体地位，才能真正实现社会主义建设和实现共同富裕。
唯物史观注重历史的发展，强调社会的发展是有规律的。它揭示了社会发展的一般规律和特殊规律，为人们认识社会历史提供了科学的方法。唯物史观强调社会主义历史是人类社会发展的一个重要阶段，是历史发展的必然选择。唯物史观通过对历史的研究，为人们总结经验教训，指明前进方向。
唯物史观倡导人民主体地位，注重实践和发展。它奠定了社会主义基本理论的基础，为马克思主义的发展和中国特色社会主义的建设提供了理论支持。唯物史观的地位是不可替代的，它具有指导和推动作用，为人们认识和改造世界提供了有力的理论工具。
唯物史观是一种科学的、真实的世界观，具有重要的指导作用。它认为物质决定意识，指导人们认识世界和改造世界。唯物史观注重实践和历史，强调人民主体地位和社会的发展规律。唯物史观的地位不可替代，它为人们认识和改造世界提供了科学的方法和理论支持。
