1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《汉书》的思想内涵首先体现在它所包含的对人性的深刻洞察上。作者班固通过对各个皇帝的描写，展现了君王们在权力面前的悲欢离合、荣辱浮沉。他们有着不同的人性弱点和局限，这使得《汉书》充满了人情味和故事性。读者随着篇章的推进，感受到人性在历史长河中的无常和脆弱，也能从中汲取智慧，理解人与人之间的关系。
其次，《汉书》所体现的是一种对功过利害的客观思考和评判。班固以独立的态度对待历史事件和人物，兼及其功过利害。他不为权贵所迷惑，不为功利所动摇，以公正客观的立场衡量一切。《汉书》通过细腻而又深入的描述，使读者能够全面了解当时历史的真相，不被片面的观点所误导。这种客观思考的价值观，不仅仅在历史研究中有着重要意义，也对我们自身的思考和判断具有指导性意义。
再次，《汉书》将儒家思想融入到历史记载之中。作为儒家经典之一，班固在书中贯彻了儒学的核心价值观。他强调仁义道德的重要性，批评君王们的暴政和纵容邪恶。这种品行的定力和自省精神，使《汉书》在描述历史时，充满了积极向上的能量。同时，儒学的人文精神也体现在书中对人物个性的刻画和人性的关怀之中。这让读者在面对各种社会问题时，能够以一种更加理性和宽容的态度去思考和解决。
最后，《汉书》中命运的思考也给人带来了深刻的感悟。在《汉书》中，班固通过君主与臣民、亲王与庶民的事例，呈现了命运的不可预测性和人力的有限性。他认为，人的命运往往受制于天时地利人和，只有在顺应自然的规律和时机下，才有可能产生可喜的结果。这种思考方式使人们不断反思自己的行为与命运的关系，提醒人们在追求梦想的过程中，既要有坚定的信念，又要保持谦逊和智慧。
《汉书》作为一部史书，其思想内涵深邃而丰富，展现了作者班固卓越的智慧和文化素养。通过对人性、功过利害、儒家思想及命运的思考，班固在《汉书》中向读者传递出一种关于生活、人性和人生意义的思考方式。读者在阅读《汉书》时，可以感受到其中的感人情怀和智慧启迪，更加深入地思考人与人之间的关系以及我们在历史长河中的位置和追求。
