1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观强调了物质的决定性作用，认为生产力的发展和社会生产关系的演变是推动历史变革的原动力。马克思和恩格斯认为，社会的生产力决定了生产关系，而生产关系则决定了社会的性质和制度形式。生产力的进步会造成阶级矛盾的尖锐化，并推动社会制度的替代。因此，唯物史观注重经济基础和上层建筑之间的相互作用，认为经济基础是社会发展的决定性因素。
相反，唯心史观则认为意识的主导作用是推动历史进步的决定因素。人类的思想观念、政治理念和道德伦理等，都起着驱动历史发展的推动力量。这种观点特别强调人类的主观意识和精神活动的重要性，将人类的理性、意志和创造力视为塑造历史的推动力。
唯物史观注重生产力的发展和社会的物质基础，而唯心史观注重人的意识和文化的演进。这两种观点的对立和辩证关系贯穿于整个历史的解释和理解过程中。
唯物史观和唯心史观也可以从不同的角度解释历史的发展和演变。唯物史观强调社会的经济基础，认为经济形态变化是历史演化的核心。他们关注社会的生产关系、生产力水平以及生产方式的转变。在唯物史观的观点下，历史是由经济发展阶段的更替和阶级斗争的推动所决定的。
唯心史观则更强调人们的观念和意识对历史进程的影响。他们关注思想意识和精神文化的演进，强调人类的价值观念、信仰体系和道德标准等的变迁对历史进程的塑造。在唯心史观的观点下，思想和文化是历史发展的主要驱动力。
两种观点从不同的角度解释历史，但并不是完全对立的。事实上，物质条件和精神文化相互影响、相互作用，共同推动社会历史的发展。唯物史观和唯心史观虽然在强调点上不同，但都从各自的视角提供了一种解释历史的途径。
最终，唯物史观和唯心史观的根本分歧在于对于世界本质的不同理解。唯物史观从物质的角度解释历史，认为经济和物质生产是历史的决定性因素；而唯心史观则从意识的角度解释历史，认为人们的观念和意志推动历史的进展。这两种观点都有其合理性，在不同的背景下都能提供有意义的历史分析。
唯物史观和唯心史观的根本分歧在于对世界本质的不同理解。他们关注的重点虽然不同，但都提供了一种有效的历史解释途径。无论是从物质的角度还是从意识的角度，唯物主义和唯心主义都在解释历史中发挥着重要的作用。
