1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
老子第十一章是道家经典《道德经》中的一章，通过对自然的观察和对人性的思考，表达了对于人生和社会的深刻洞察。本文将从多个角度解读这一章，探讨其中的哲学内涵。
宇宙的无为而治
在老子第十一章中，老子提到了宇宙的无为而治。他认为，宇宙万物能够和谐运转，不是因为有一个强大的掌控者在干预，而是因为宇宙本身具有一种自然的秩序。正如他所说：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”宇宙中的万物相互合作，形成了一种和谐的整体，而没有一方的过度干涉和支配。
人生的随遇而安
在老子的思想中，人应该像宇宙那样，随遇而安，顺应自然的规律。他认为人的欲望和野心往往会带来困扰和痛苦。他说：“得之欲忘、忘之欲得”，意思是当我们得到想要的东西时，却常常渴望新的目标，而当我们失去某些东西时，又渴望重新得到它们。只有放下欲望，才能真正体会到内心的宁静和满足。
无为而治的领导
老子第十一章中，还涉及到领导者应该像宇宙那样，采取无为而治的方式。他说：“不尚贤，使民不争”，意思是领导者不应该过分追求个人的荣誉和权力，而应该以身作则，为人民树立榜样，使人民不争功名。这种领导方式能够带来和谐的社会关系和稳定的社会秩序。
修身齐家治国平天下
老子的思想强调个人修养和内在修炼的重要性。他认为，只有修身齐家，才能治国平天下。个人的修身齐家表现在个人道德修养和家庭责任的履行上，而治国平天下则要求领导者具备高尚的品德和聪明的智慧，以实现社会的和谐与稳定。
和谐共生的社会
老子的第十一章所表达的无为而治的思想，强调了人与自然、人与人之间应该建立和谐的关系。他说：“天下万物生于有，有生于无”，意思是天地万物都是相互依赖和相互制约的。只有人类能够去掉私心和欲望，顺应自然的规律，才能实现社会的和谐共生。
老子第十一章作为道家经典之一，对于人生和社会的认识提供了深刻的洞察。通过对宇宙和人性的思考，老子强调了无为而治、随遇而安、修身齐家治国平天下和和谐共生的重要性。这些思想无论在古代还是现代都具有普世的价值，对于我们理解宇宙、人生和社会的原则和规律有着重要的启示。
