1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《资本论》中，马克思详尽地揭示了资本主义制度下的一系列矛盾和问题，他认为资本主义的最基本矛盾 lies in the commodity production and the associated exploitation process。从市场经济中各个商品的生产、流通和交换过程，到劳动力的买卖和利润的产生，马克思通过对资本主义生产关系的深入剖析，揭示了剥削、固定资本和不稳定性等问题。
然而，《资本论》并非一本冷冰冰的经济学著作，它有着自己的思想情感和抒情之处。对于马克思来说，资本主义制度的迅猛发展和无情剥削使他感到深深的忧虑和不安。
马克思在《资本论》中强调了人类劳动的尊严和劳动者的权益，他认为劳动是创造财富的源泉，而资本主义制度则将劳动者变为工具，被剥削和压迫。对于马克思而言，他对劳动者的关注和关怀并非只停留在理论层面，而是与他内心深处的情感紧密相连。
在《资本论》中，马克思描述了劳动者被资本家剥削的悲惨生活，揭示了工人被迫生活在贫困、压迫和无尽劳累之中。他所表达的并不仅是对劳动者状况的关切，更是对社会不公和不平等现象的强烈愤怒。
然而，马克思并非只是停留在痛苦和矛盾的抱怨中，他更多地是将这些抱怨与对美好未来社会的向往相结合。他相信，通过工人阶级意识觉醒和争取自身权益的斗争，能够最终实现社会的公平正义和人类的解放。
战胜资本主义制度的斗争需要的不仅仅是经济上的变革，更需要人们内心的觉醒和对社会的责任感。作为一部伟大的经济学著作，《资本论》以其独特的抒情和情感表达风格吸引了无数读者。
正是因为马克思在《资本论》中将理论与情感相结合，使得这本深奥的经济学著作不再局限于孤立的学术研究，而成为了一本引人深思、引发共鸣的作品。
《资本论》是马克思的重要著作之一，它不仅是一部经典的经济学著作，更是一种对现实社会的深度洞察和对人类命运的思考。应当肯定的是，不论是在理论层面还是在情感表达上，《资本论》都具有极高的品质和独特的魅力。
通过马克思对资本主义制度的深入剖析，我们能够更加深刻地认识到现代社会中存在的问题和矛盾。同时，这也激励着我们思考如何去改变现状，创造一个更加公平和美好的社会。
