1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看看《资本论》中对资本主义社会的起源进行了怎样的探讨。马克思认为，资本主义的发展源于私有制的出现，而私有制又是基于人的贪婪和欲望。在古代社会，人们的占有观念相对淡漠，但是随着社会的发展和生产力的提高，人们开始追求个人利益的最大化。这种利己主义的倾向不断加强，最终导致了私有制的形成。
与私有制密切相关的是社会关系的变化。资本主义社会的最大特点就是阶级分化和剥削。在这个社会里，资本家和工人成为了两个对立的阶级，资本家通过占有生产资料和雇佣工人来实现自己的利益最大化。马克思强调，资本主义社会是一个充满了矛盾的社会，而这些矛盾正是人性的体现。资本家的利益与工人的利益是对立的，资本家追求剩余价值的最大化，而工人则渴望获得更高的工资和更好的生活条件。
劳动是人类社会的一种基本活动，也是人性的重要表现形式之一。马克思在《资本论》中对劳动进行了深入的研究和揭示。他指出，资本主义社会中的劳动是一种被剥削的劳动，工人只是为资本家创造剩余价值而进行劳动。这种剥削性的劳动关系使得工人的人性得不到充分的发展和展示。
与劳动密切相关的是货币的作用。货币作为一种交换媒介和价值尺度，对于人类社会的发展起着重要的作用。然而，在资本主义社会中，货币成为了一种统治工具，进一步加剧了阶级矛盾。马克思在《资本论》中强调，货币的使用应该符合公平和正义原则，而不是让货币成为剥削的工具。
《资本论》从资本主义的起源、社会关系、劳动与货币等多个角度探讨了人性的特点和矛盾。它以批判的角度揭示了资本主义社会的弊端，呼吁人们关注人性，并探索更为和谐的社会关系和经济制度。正是马克思对于人性的独到分析，使得《资本论》成为了世界文化宝库中一颗熠熠生辉的明星。
