1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中明确指出，资本主义的根本特征就是剩余价值的生产与占有。在资本主义社会中，劳动者通过卖出自己的劳动力来换取工资，而资本家通过占有劳动者创造出的剩余价值来积累财富。这种剥削和压榨的关系成为了资本主义的基石，也是社会矛盾不断加剧的根源。
在《资本论》中，马克思进一步探讨了剩余价值的生产过程和资本的积累过程。他指出，资本家为了追求利润最大化，不断推动生产方式的革新和技术的进步。然而，这种追求利润的逐利行为却进一步加剧了资本主义社会的内在矛盾。马克思认为，资本主义的积累过程无限扩张，但资本主义的市场却是有限的，导致了过剩生产和资源浪费的问题。
除了对资本主义经济的批判，马克思在《资本论》中也提出了社会主义的解决方案。他认为，只有通过无产阶级的革命和他们的政党的领导，才能推翻资本主义的统治，建立起一个无阶级的社会。在这个社会中，生产资料将被社会化，生产方式将根据社会的需求进行调整，从而达到共同富裕的目标。
然而，在现实生活中，资本主义的力量仍然强大而猛烈。尽管马克思对资本主义社会的批判力透纸背，但是要真正建立起社会主义的社会仍然面临着巨大的困难和挑战。因此，我们不能仅仅将《资本论》看作是一本理论著作，更要将其理论和实践相结合，寻找解决资本主义问题的路径。
马克思的《资本论》是对资本主义社会的深入剖析，是一部思想的瑰宝。它不仅揭示了资本主义经济的内在规律和矛盾，还提出了无产阶级革命和社会主义的解决方案。然而，要将其理论转化为现实，仍然需要我们的不懈努力和智慧。希望我们能够从《资本论》中汲取智慧和力量，为建设一个更加公平、和谐的社会而努力奋斗。
