1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心规律。这一规律告诉我们，事物的发展是一个复杂而多变的过程。当我们审视身边的一草一木、一物一事，就会发现它们都在不断发生变化，互相作用。这种变化是源于事物内部的矛盾运动，通过矛盾的斗争和统一，推动事物向前发展。我们可以看到，无论是自然界还是社会生活，都呈现着矛盾的存在和斗争的规律。
唯物辩证法不仅告诉我们事物的发展规律，更重要的是指引我们如何处理矛盾。当我们面对困境和挑战时，我们不能被困扰和迷失，而是要以积极的态度去解决问题。正如马克思所说：“解放共产主义运动实践的人民即全人类不应该像受制于列宁主义矛盾根本原理的人类教条主义者所想像的那样，用矛盾理论正确地估量自己的力量，描绘一个明确的行动方案而行动。”在行动中，我们要善于抓住事物发展的矛盾和短板，推动事物朝着更好的方向发展。
阶级斗争是马克思主义哲学的第二大规律。这一规律告诉我们，社会是由阶级之间的矛盾和斗争推动发展的。社会的阶级斗争是历史的动力，是社会发展的驱动力。在历史演进的过程中，不同阶级之间的矛盾必然会产生，并以斗争的方式得以解决。正是这种斗争，推动了人类社会的进步和发展。
阶级斗争的存在使得社会不再一统，而是多元的。正如花园里的花朵各自开放，却又共同组成了美丽的景色。不同的社会群体有着不同的利益诉求，这种差异和冲突是不可避免的。然而，阶级斗争也给了我们改变现状的动力和机会。通过积极参与社会斗争，我们可以争取自己的权益，实现社会的公平正义。
实践是马克思主义哲学的第三大规律。这一规律告诉我们，理论必须联系实际，必须通过实践来检验和发展。马克思主义并不是孤立的理论体系，而是建立在实践基础之上的。真理的火炬只有在实践中燃烧，才能照亮我们前进的道路。
实践是一个不断探索和实现的过程。正如人们常说的：“不听不懂，听了懂一点，听了多懂多一点。”只有通过实践，我们才能不断积累经验和知识，不断提高自己的认识水平。在实践中，我们要善于反思和总结经验，不断完善自己的理论体系。
马克思主义哲学的三大规律，给我们以深入思考和积极行动的力量。唯物辩证法、阶级斗争和实践规律展现了一个丰富多彩的世界，在这个世界中，我们既是观察者，也是改造者。只有通过认识和运用这些规律，我们才能不断向前，走向更加美好的未来。
