1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义是一个世界观和方法论，它提供了一种分析社会现象和改造社会的视角。然而，马克思主义并不是一成不变的教科书，而是需要与时俱进的学说。我们不能仅仅固守马克思主义的经典著作，而不去关注当代社会的变化和发展。围绕马克思主义的讨论应该是活跃的，它应该具有探索、创新和发展的精神。
当我们回顾马克思主义的历史时，可以清楚地看到它的发展与变革。马克思主义在不同国家、不同时期产生了不同的派别和流派。这些派别反映了不同历史条件下的社会实践和思想传统。正是由于这些派别的出现和存在，马克思主义得以从不同的角度反思和完善。围绕马克思主义的讨论不是在教条主义的框架下，而是在各种派别的共同对话中推进。
马克思主义的核心思想是关注社会问题和社会变革。然而，社会问题是多样化的，社会变革也是复杂的。围绕马克思主义的讨论应该是多元的、开放的。我们应该鼓励从不同领域和角度来审视和解读马克思主义的理论和实践。只有通过各种观点和声音的碰撞，我们才能更好地理解和应对当代社会的挑战。
批判性思维是马克思主义的重要理论基石。围绕马克思主义的讨论应该是批判性思维的体现。我们不应该一味地接受马克思主义的观点和结论，而应该从多角度、多层次地对其进行审视和评估。我们要勇于提出质疑，要敢于与马克思主义进行对话和辩论。只有通过不断地反思和批判，马克思主义才能保持活力和更新。
围绕马克思主义的讨论是一场思考自由和触发创造力的活动。它不仅是学术界的任务和责任，也是每个人的基本权利和义务。我们都应该积极参与其中，不断探索和质疑。每个人都可以成为马克思主义的实践者和创新者，为其发展和壮大作出贡献。只有在一个自由、开放的讨论氛围中，马克思主义才能真正发挥其作用，为人类社会的进步贡献力量。
围绕马克思主义的讨论既要坚持原则，又要尊重多样性。我们不能因为追求新鲜和创新而背离马克思主义的初衷，但也不能因为固守教条而束缚思维的自由和创造力。围绕马克思主义的讨论需要在稳定性和活力之间保持平衡。只有在这种平衡中，我们才能真正理解和传承马克思主义的精髓，推动其持续发展和进步。
马克思主义是一种强大而富有活力的思想。它不断地吸引着人们对社会问题的关注和思考。围绕马克思主义的讨论不是教条主义，而是对人类社会前进方向的探索和思索。让我们在这场思想的盛宴中，共同激发智慧的火花，为实现共同的理想而努力奋斗。
