1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，新儒学强调“人本主义”。人作为世界的关键要素之一，应当被尊重和重视。新儒学通过强调每个个体的独特性和尊严，提倡人人平等、和谐相处。它关注人的完善和审美，追求人的内在美和外在美的协调统一。无论是个人修养还是社会和谐，新儒学都致力于发展人的全面素质，使人在个体、家庭、社会及自然等各个层面上达到和谐统一。
其次，新儒学注重“经世致用”。传统儒学注重的修身齐家治国平天下，新儒学则更加强调实践的重要性。新儒学将儒家经典知识与现实社会相结合，追求知行合一，强调理论与实践相互促进。新儒学不仅关注个体的成长和发展，也关注社会的进步和发展。它要求个体要立足当下，承担社会责任，为社会贡献自己的力量。只有理论与实践相结合，儒学才能在现实生活中焕发出真正的力量。
第三，新儒学注重“开放包容”。传统儒学通常以中国文化为核心，而新儒学则更加开放和包容。新儒学借鉴了西方哲学和其他文化的优秀成果，强调跨文化的对话和交流。新儒学提倡世界公民意识，倡导不同文化和不同民族之间的相互理解与尊重，构建起一个开放、包容、多元的世界。只有走向世界，才能真正争取到更广泛的认同和接受。
最后，新儒学强调“终身学习”。在当今信息爆炸的社会，新儒学鼓励人们永不停止的学习和进步。它认为学习是一种持久的活动，要建立和培养终身学习的习惯。新儒学倡导通过思考、阅读、实践等方式不断丰富自己的知识和修养，以适应不断变化的社会环境。只有不断学习，才能跟上时代的步伐，为自己和社会创造更大的价值。
新儒学的特点使其在当代社会中扮演着重要的角色。它无疑是传统儒学的一次升华和发展，也是对当代社会问题的一种回应和思考。新儒学的人本主义、经世致用、开放包容和终身学习等特点，使其成为了一种符合时代要求的哲学思想。它不仅有助于个体的成长和发展，也有助于社会的和谐与进步。新儒学的魅力吸引着越来越多的人们，成为了人们内心中的一道光芒。
