1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家服饰的形制简洁大方，注重穿着的整齐和整体协调。男性常穿长衫、马褂，女性则以对襟襦裙为主。男女同样注重衣袖的长度和肩膀的宽度，追求衣衫质朴而不夸张。儒家服饰更注重修身齐家治国平天下的精神内涵，而非过分追求装饰的华丽与繁复。
儒家服饰的选择也讲求合宜，不拘泥于时尚潮流的变幻。儒家强调个人品德修养的重要性，因此在服装的选择上，儒家追求的是符合人伦关系和社会地位的适宜。例如，贵族与平民的服饰差异明显，贵族注重尊贵与庄重，平民则更加注重实用与朴素。无论是贵族还是平民，儒家服饰都要求恰如其分，体现了社会和谐的价值观。
儒家服饰的材质一般选用天然纤维素材，如麻、棉等。麻布被广泛使用是因为麻具有透气性好、吸湿性佳的特点，符合中国气候的特点。而棉花则具有柔软舒适的触感，能够使儒家服饰更贴合肌肤，展现人与道的和谐统一。儒家对材质的选择也反映了儒家注重人与自然的共生与谐和。
儒家服饰的颜色搭配讲究温和典雅。儒家注重斗争的折中原则，因此在颜色选择上也体现了中庸的思想。黑、白、灰成为儒家服饰中常用的颜色，不仅简洁大方，还能彰显出服饰的庄重与尊贵。此外，儒家服饰中也常见到深蓝、深紫等稳重的颜色，彰显儒家文化的内敛与厚重。
儒家服饰以其简洁大方的形制、合宜的选择、天然的材质和温和典雅的颜色搭配，展现了儒家思想中的和谐、自律与中庸之美。它体现了人与人、人与自然、人与社会的和谐关系，传递出儒家思想中重视道德修养、强调家庭和睦、追求社会稳定的核心价值观。儒家服饰承载了我们民族的传统与文化，成为中华民族文明的重要组成部分，延续了千年的中国优秀传统文化。
今天，随着时代的发展和社会的变迁，人们在日常生活中穿着的服饰风格也发生了很大的改变。但是，儒家服饰作为中国传统文化的重要代表之一，依然有着独特的魅力。无论是在重要节日还是在正式场合，穿上儒家服饰的人们都能感受到一种与众不同的氛围和美学意境。
我们应该珍惜并传承好儒家服饰这一瑰宝，以此来展示中国传统文化的独特魅力。儒家服饰不仅是一种衣着，更是一种精神的传承。通过穿着儒家服饰，我们不仅能够展现出中华民族的传统美德，也可以与古人产生某种美学共鸣。
让儒家服饰在现代社会中焕发出新的生机与活力，是我们每一个人的责任。我们应该在日常生活中尽量选择传统的儒家服饰，传递出一种平和儒雅的品质。在重要场合中，更应该穿着儒家服饰，展示出儒家思想的精髓与亲和力。通过这种方式，我们不仅可以将儒家文化传承下去，还可以为自己增添许多美好的精神享受。
