1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，批评者认为儒家思想过于侧重道德伦理，忽视了个体的发展和自由。在儒家思想中，道德行为和社会规范被强调为最高价值，个体的价值往往被较低估计。这使得人们容易在道德准则的压力下失去自我，无法追求个人的真实欲望和独特个性。因此，他们认为儒家思想对于个人成长和自由发展存在限制。
其次，有人反对儒家思想中的等级观念和社会等级制度。儒家思想中，社会各个阶层和个人之间的关系是根据等级制度来确定的。这种等级观念使得社会成为一个等级森严、僵化的结构，阻碍了社会的流动性和个人的发展。有些人认为，儒家思想中过于强调社会的稳定和社会秩序，而忽视了社会的变革和个体的权利。
此外，儒家思想中强调孝道作为重要的伦理准则，被一些人认为是对人际关系和家庭关系的过分干涉。儒家思想中，孝道被视为最基本的道德准则，要求个人对长辈表现出极高的尊重和孝敬之情。然而，有些人认为，儒家思想中的孝道理念过于强调子女应该无条件服从父母的权威，并且忽视了个人独立思考和自主选择的重要性。
尽管对儒家思想的反对声音存在，但儒家思想仍然具有其重要的价值。例如，儒家思想倡导的仁爱之道鼓励人们彼此关心和互助，可以促进社会和谐；儒家思想注重教育和道德修养，有助于培养公民的责任感和自律能力。这些都是推动社会进步和个人成长的关键因素。
因此，对于儒家思想的反对声音也应该得到尊重和关注。通过对不同观点的辩论和对话，我们能够更好地认识到儒家思想的优点和缺陷，进而推动儒家思想的发展和完善。只有以包容和开放的心态面对不同的思想观点，我们才能够不断超越传统，在演进中发现更加人性化和适应现代社会需求的道德伦理准则。
儒家思想作为中国传统思想的重要组成部分，尽管存在着反对声音，但无可否认它对于中国社会和文化的塑造发挥了重要作用。对儒家思想的反对者，我们应该尊重他们的观点，并通过对话和辩论，寻求更广泛的共识和共同发展。只有在不断探索和思考中，我们才能够建立起更加和谐和包容的社会。
