1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，东西方美学是两种截然不同的审美观念和艺术表达方式。东方美学注重内敛、含蓄，强调整体氛围和表象之外的意蕴；而西方美学则更加强调个体性、明确的表达以及对形式和技术的追求。然而，在当代艺术发展的背景下，东西方美学产生了一种有趣的碰撞和融合，带来许多创新和启发。
东方美学：内敛之美
东方美学深受古代哲学、文化和宗教的影响，其审美观念寄托在“天人合一”的思想之中。在中国传统绘画中，常见的元素如山水、花鸟、人物等，都被赋予了丰富的象征意义。通过墨线与水墨间的相互作用，艺术家往往追求一种恰到好处的平衡与和谐，以传达一种深远的情感。这种追求内心的平静与协调，与现代社会中快节奏和喧嚣的生活形成了鲜明的对比。
西方美学：个体之美
与东方美学不同，西方美学更加注重自我表达和个体性的体验。西方艺术家通过线条、色彩和构图等元素，将内心的独特感受和思想直接呈现在作品中。在现代艺术领域，各种流派和风格的涌现使得西方美学的表达更加多元化和开放，艺术家可以尽情挥洒自己的创造力和想象力，将各种形式和内容融入到作品之中。
当代艺术：碰撞与融合
在当代艺术的创作中，东方美学与西方美学之间发生了碰撞与融合。艺术家们尝试将传统的表现方式与现代的观念相结合，以创造出令人耳目一新的作品。动画艺术家宫崎骏的作品《千与千寻》就是一个很好的例子，它既保留了东方美学的温和与内敛，又加入了西方动画的技术与细节，创造出了一个既神秘又振奋人心的奇幻世界。
同时，东西方美学的融合也在艺术市场中得到了广泛的认可与欢迎。许多当代艺术家将东方和西方的元素融合在一起，创作出具有独特魅力的作品。例如，中国艺术家艾未未的装置艺术作品《大蓬蓬》，巧妙地结合了东方传统材料和西方当代艺术语境，通过超现实的形式展现了对当代社会问题的思考与关注。
东西方美学的碰撞与融合为当代艺术注入了新的活力和创造力。在全球化的背景下，不同文化的交流和借鉴使得艺术家们能够更加开放和包容地面对不同的审美观念与实践方式。通过吸纳东西方美学的精髓，艺术家能够创造出更加丰富多样、迎合现代人的审美需求的作品。
