1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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礼，简单来说就是对他人的尊重和关怀。在儒家的价值体系中，尊重他人是一种道德上的自觉，也是一种责任。每个人都应该意识到自己的行为对他人的影响，从而做到言行得体、尊重他人的权益。尊重并不意味着盲从或妥协，而是要理智、友善地与他人交往。通过尊重他人，社会才能实现和谐，人与人之间才能建立真正的互信，共同发展。只有在儒家以礼为用的指导下，我们才能培养出和谐宽容的社会氛围，让每个人都能获得尊严和公平。
儒家以礼为用的思想还强调了个人修养的重要性。通过平等而有序的人际关系，个人得以实现良好的发展。儒家认为，只有个人在修身齐家治国平天下的过程中注重修养，才能达到身心合一的境界。礼作为一种规范行为的准则，提供了一个参照点，让我们能够不断自省、不断完善自己。在现代社会，工作压力和生活快节奏让很多人忽视了内心的修养。然而，只有通过适当的自我调节和培养修养，我们才能更好地应对挑战、处理问题，更好地与他人相处。
儒家以礼为用的思想还提倡和谐共处与和谐共进。社会和个人的发展需要建立在和谐共处的基础之上。儒家认为，和谐是建立在尊重、谦让和关爱的基础上的，只有通过互相理解、宽容和协作，社会才能实现共同的目标，迈向更加进步的方向。儒家以礼为用的思想传承至今，也是因为它强调了人与人的和谐关系的重要性。在现代社会，人们常常在竞争中忘记了思考如何与他人和谐相处与共同发展。而儒家以礼为用的思想提醒我们，和谐共处是社会进步的基石，是每个人实现自我的前提。
儒家以礼为用的思想在现代社会仍然具有重要的借鉴意义。礼是一种对他人和自己的尊重，也是一种行为规范和道德准则。儒家以礼为用的思想可以引导我们在日常生活中做到言行得体、尊重他人、培养个人修养。通过和谐共处与和谐共进，我们才能实现个人发展与社会进步。在这个多元化而又快节奏的时代，我们有必要重新审视儒家礼的意义，并努力将其融入到生活的方方面面中。只有这样，我们才能建设一个更加和谐、美好的社会。
