1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在社会学的领域中，有一种看似平凡却又普遍存在的概念，那就是社会规范。这些规范以不同的形式存在于我们的生活中，并且塑造了我们的行为和决策。社会学告诉我，这些规范并非生来就存在的，而是通过社会互动和文化传承逐渐形成。
人类的行为往往受到社会规范的制约，我们会在生活中遵守这些规范，以迎合社会的期望，得到他人的认同。然而，在社会学的研究中也发现，社会规范并非绝对不变的，它们和社会变迁息息相关。当社会经历巨大的转变时，这些规范也会随之改变，甚至消失。例如，在传统社会中，男性通常具有更多的特权和权力，而女性则被限制在家庭角色中。然而，随着社会的进步和女性权益的争取，这些规范开始被重新审视和改变。
对我而言，社会学研究最有吸引力的地方在于它试图解释人类行为背后的动因和逻辑。为什么人们会做出某种行为？他们的行为如何受到社会和文化的影响？这些问题一直困扰着我。通过深入研究和实地调研，我逐渐理解到社会学是一门洞察人类内心世界的科学。
在社会学的研究中，个体行为和群体行为是一个不可忽视的关系。个体的行为选择和群体的期望之间存在着微妙而复杂的互动关系。例如，当一个人因为个人价值观与社会规范不一致时，他是否会选择坚持自己的信仰还是迁就社会压力？这种个体和社会的张力是社会学研究的一个重要方向。
尽管社会学的研究领域很多，但我最感兴趣的是家庭与婚姻关系的研究。家庭作为社会的基本单位，承载着人们的情感和责任，对个体和社会的发展都有着重要的影响。在现代社会中，家庭结构和家庭价值观发生了巨大的变化，这导致了家庭关系的不稳定性和重新定义。
身为一个社会学硕士，我期待能够通过深入研究，洞察人类社会的本质，并能够为社会发展和个体幸福做出一些贡献。社会学的魅力就在于它能够帮助我们更好地理解人类社会的复杂性和变迁，并从中寻找到一些有意义的线索。
最后，我想引用弗朗西斯·培根的一句名言，希望能够在社会学的领域中有所成就：“知识就是力量。”通过不断学习和思考，我相信自己能够用社会学的知识去改变人们的观念和行为，为这个世界带来一些正面的影响。
