1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，经济活动的进行离不开人们之间的社会关系。无论是生产、分配还是消费，都需要人们之间的合作与协作。在这个过程中，人们相互依存，相互辅助。在生产环节，人们通过协作实现了生产效益的提高；在分配环节，人们通过公平的原则分配资源；在消费环节，人们通过交换满足自己的需求。可以说，社会关系是经济活动的基础，没有社会关系的支撑，经济活动是无法进行的。
与此同时，经济活动也对社会关系产生了深远的影响。首先，经济活动改变了人们之间的互动方式。传统社会中，人们的互动方式主要是基于血缘、地域等因素，而现代社会中，经济活动成为人们互动的重要纽带。人们不再仅仅是通过亲戚关系来合作，而是通过市场、企业等经济组织来实现合作。这种生产关系的变化，也导致了人们对社会关系的新认知和理解。
其次，经济活动还改变了人们的社会角色与身份。在传统社会中，人们的社会角色主要是基于家庭地位、职业等因素确定的。而在现代社会中，人们的社会角色更加多样化。一个人可能既是一个企业的雇员，也是一个消费者；一个人可能既是一个生产者，也是一个消费者。这种多重角色身份的转换，使得人们的社会关系变得更加复杂，也需要人们具备更多的能力来适应这种变化。
此外，经济生活还对人们的价值观产生了重要影响。在经济活动中，人们需要进行诸多的选择，这些选择不仅关乎个人的利益，也关乎整个社会的利益。在个人追求利益最大化的同时，人们也需要考虑公共利益、道德责任等因素。经济生活使得人们对于自我与他人、个人与集体的关系有了更深的思考。人们开始关注社会公平、责任感、道德规范等价值观，形成了一种新的价值取向。
经济生活与社会学之间存在着密切的关系。它们相互依存、相互影响，共同构成了现代社会的重要组成部分。通过对经济生活的社会学研究，我们可以更好地理解经济活动的本质，把握经济发展的规律，促进社会的进步与发展。
