1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔德的社会学思想的核心观点是，社会是一个独立于个体的实体，具有自己的规则和结构。他认为，个体的行为受到社会环境和社会群体的影响，而社会群体则通过共享价值观和意识形态来塑造个体行为。他将这种共享的意识称为\"社会事实\"。社会事实是一种超越个体的普遍现象，在社会中广泛存在。
孔德将社会事实分为两类：正式的社会事实和非正式的社会事实。正式的社会事实是由正式的社会规范和法律所确定的，如法律、道德准则和规章制度。非正式的社会事实则是社会习俗、风俗和价值观念等非正式的集体约定，对个体行为同样具有影响。
孔德的社会学思想重视社会秩序和稳定的维持。他认为，社会秩序依赖于社会在个体身上施加的规范和约束。这种规范和约束通过教育和社会组织来实现。教育不仅是知识的传递，更重要的是培养个体遵守社会规范和价值观的道德意识。孔德相信，通过教育的力量，个体可以感受到自己在社会中的地位和责任。
孔德深入研究了宗教在社会中的作用。他认为，宗教不仅仅是一种个人信仰，更是社会团结和集体意识的表现。宗教通过信仰和仪式的规范，将个体与社会连接在一起，形成一种共同的社会意识。宗教提供了对生活意义的解释，并为个体提供了道德准则和价值观念。孔德将这种集体意识称为\"社会的固有力量\"，它是社会秩序和稳定的重要保障。
孔德对社会学方法的发展也做出了重要贡献。他强调借助科学的方法来研究社会现象，提出了\"社会事实\"的概念，并通过统计数据和实证研究来验证社会学理论。他的方法论对后来的社会学研究产生了很大的影响，使社会学得以成为一门独立的学科。
总而言之，孔德的社会学思想深入探索了社会现象和个体行为之间的关系，强调了社会秩序和稳定的重要性。他对社会事实、宗教以及教育的研究，为我们理解社会的本质和运作机制提供了重要的思考。他的方法论也为社会学研究提供了科学的基础。孔德的社会学思想不仅影响了当代社会学领域，更为我们思考社会、文化和价值观念带来了启示。
