1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟蕾的早期研究主要集中在家庭与婚姻领域，她对这个微观层面的对象如鱼得水。在她的研究中，她发现家庭和婚姻对于个体和社会的重要性远远超出我们的想象。她以揭示婚姻对个体幸福感的影响为出发点，进一步探究了家庭对社会稳定和发展的积极作用。
孟蕾在她的研究中注重倾听被研究者的声音，她不仅仅是一个旁观者，而更像是一个故事收集者。她通过采访和参与观察的方式，深入了解人们面临的问题和挑战。她用亲身经历和悲喜交加的故事，捕捉到了女性在婚姻中所面临的压力，揭示了传统观念带来的不平等和社会对女性的期望。
孟蕾的研究从个人层面逐渐拓展到社会层面，她开始关注社会结构和社会关系的影响力。她提出了“社会资本”这一概念，认为人们通过彼此之间的互动和信任而建立的关系，可以促进社会的发展和个体的成功。她的研究揭示了亲密关系和社会网络对个体幸福感和心理健康的重要性，使人们更加意识到人际关系的价值。
除了婚姻和人际关系，孟蕾还致力于研究社会变革和社会差异对个体和群体的影响。她的研究跨越了不同文化和地理背景，她深入剖析了社会变革对社会结构和文化价值观的冲击，并对人们应对这种变革的方式进行了思考。她的研究不仅仅是对变革的描述，更将目光投向了个体的适应能力和主观幸福感，使研究结果具有实践价值。
作为一位研究者，孟蕾以她的坚持和独立思考的态度赢得了广泛的赞誉。她不畏困难和挑战，勇敢地探索和质疑已有的理论和观点。她的研究不仅仅是对现象的解释，更是对社会问题的思考和思想的启示。
通过探索和理解社会问题，孟蕾以她独特的视角开启了对社会的新认识。她让我们重新思考了婚姻和家庭的意义，让我们认识到人际关系的重要性，让我们关注社会变革对个体的影响。她的研究为社会学领域的发展做出了巨大贡献，也为我们提供了思考和探索社会问题的思路。
因此，孟蕾的影响力不仅仅在于她的研究成果，更在于她对社会学的贡献和启发。她引导我们去关注个体与社会的关系，关注社会问题的根源和解决办法。她的旅程启发了无数追求真理的学者，她的声音在我们的耳边回荡，鼓舞着我们不断前行。
