1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《社会契约论》，作为西方哲学家卢梭的重要作品，被认为是现代社会学思想的开山之作。卢梭在书中通过对人类自由、公正和政治权力的思考，提出了“社会契约”这一概念。他认为，人们在进入社会之前是自由的个体，通过契约形成一个一个属于共同体的集体意志，建立了一种公正和平等的社会秩序。这一观点为我们解释了社会的起源和社会关系的本质，揭示了个体和集体之间的互动关系。这部著作挑战了人们对自然状态和社会进步的传统观念，为后来社会学思想的发展奠定了基础。
马克斯·韦伯的《社会学的三大基础篇章》被誉为社会学经典中的经典。这本书首次系统地阐述了韦伯的社会学理论体系，并对现代资本主义、权威与社会控制以及社会关系的演变进行了深入研究。韦伯认为，社会行为受到多种因素的影响，包括个人的价值观、历史传统和社会机构等。他强调社会行为的多样性，批判了简单的因果关系解释，提出了“意义行为”的概念，强调了人们对于社会行为赋予的意义和目的。这一观点对于后来的符号交互主义和解释学派产生了深远的影响。
埃米尔·杜尔凯姆《社会事实的规定性原则》是社会学领域的又一经典之作。杜尔凯姆强调了社会事实对个体的支配和规范作用，认为社会是一个自主存在的实体，超越了个人的意识和行为。他通过对社会规则和社会秩序的分析，揭示了社会结构和个体行为之间的相互关系。他强调了社会的正常和异常状态，认为社会规则对于个体行为的规范是不可或缺的，个人的行为又反过来影响和改变社会。这一观点为社会学的研究方法提供了重要的启示，也为社会学的独立学科地位奠定了基础。
谢尔顿·伯克的《群体感情：一种概念分析和理论批判》从群体行为和群体情感的角度探讨了社会关系的本质。他认为，社会是由各种各样的群体组织构成的，群体情感是个体行为和社会关系的重要动力。伯克对社会行为进行了深入的观察和实证研究，提出了“社会认同”、“情感共鸣”等概念，解释了个体如何通过归属感和共鸣与他人建立联系和共同体验。他的理论对于我们理解人际关系的形成和发展、群体行为的动力机制具有重要的启发作用。
社会学经典著作是我们审视社会现象和人类行为的重要工具。通过研读这些著作，我们可以了解到社会学思想的源起和发展，理解社会关系和行为的复杂性，从而更好地进行社会研究和改造。这些经典著作以其独特的洞见和深度的思考，给人们提供了对社会存在和行为的多重视角，唤起了人们对社会的关怀和思考，为我们构建一个更加公正和和谐的社会提供了重要的启示。
