1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在吴康宁的研究中，他强调教育的基本目标是培养学生的个性与社会责任感。他认为，教育应该关注学生的全面发展，而不仅仅是传授知识。通过为学生提供全面的教育资源和机会，教育可以帮助他们发展出独立思考和创新的能力。
吴康宁还研究了教育与社会的密切关系。他提出了“教育的社会功能”理论，认为教育不仅仅是为了传递知识和技能，还承担着社会化的功能。通过教育，个体可以适应社会的不断变化与发展，逐渐成为具备责任感和使命感的社会成员。
在吴康宁的观点中，教育对于个体和社会的重要性不可忽视。他认为，教育是推动社会变革和进步的力量，是社会发展的基石。只有通过良好的教育，人们才能实现自身的价值，同时也为社会的繁荣做出贡献。
吴康宁的研究和思想对于今天的教育改革仍然具有指导意义。在当今世界充满了不确定性和挑战的情景下，教育需要更加关注培养学生的综合素质和创新能力。教育应该以学生的发展为中心，关注他们的个性特点，引导他们成为有责任感和全球视野的公民。
此外，吴康宁的研究还提醒我们，教育改革不仅仅在于课程的改变和教学方法的创新，更关键的是改变教育的理念和价值观。我们需要思考教育的目标是什么，教育所追求的是什么样的人才。只有在这个基础上，我们才能真正实现教育的价值与意义。
吴康宁的研究给予我们启示，教育不仅仅是知识的传递和技能的培养，更是人类社会进步和发展的关键。通过教育，我们可以培养学生的个性与社会责任感，引导他们成为具有创新能力和社会使命感的公民。只有通过持续的教育改革和创新，我们才能激发每个人的潜能，为社会的进步做出积极的贡献。
因此，吴康宁的教育社会学研究不仅仅是学术理论的探索，更是为教育改革提供了宝贵的经验和指导。通过深入研究吴康宁的观点和思想，我们可以更好地理解教育与社会的关系，不断探索教育的本质与未来。相信在吴康宁的指导下，教育将继续为人们的成长与社会的进步做出更加重要的贡献。
