1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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刑法社会学的研究对象是犯罪行为和刑罚现象。犯罪行为的产生往往与社会背景、经济因素、文化环境等密切相关。刑法社会学通过对这些因素的深入剖析，揭示犯罪行为的社会根源，提供了改进刑罚制度的依据。
刑罚作为一种法律手段，旨在维护社会秩序和公平正义。然而，刑罚执行的效果却往往复杂多变。刑法社会学通过研究刑罚对个体和社会的影响，深入探讨刑罚的正当性和合理性。同时，它也关注刑罚对社会的回应和影响，探讨刑罚对社会秩序和社会关系的塑造作用。
犯罪并非单一的个体行为，而是个体与社会环境相互作用的产物。刑法社会学揭示了社会和犯罪之间的紧密联系。社会环境不仅是犯罪行为发生的土壤，也是刑罚执行效果和社会回应的重要因素。刑法社会学通过研究犯罪与社会的相互关系，为改善社会环境、预防犯罪提供了理论基础。
刑法社会学研究的另一个重要方面是刑罚改革。刑法制度的改革是社会进步的重要方向之一。刑法社会学以对犯罪与刑罚现象的深入研究为基础，通过借鉴其他国家刑法制度经验以及社会学理论的启发，提出改进现行刑罚制度的政策建议。
刑法社会学的研究成果可以为法律实务和执法机构提供有益参考。了解刑罚的社会学维度有助于我们更全面、客观地评估刑罚的公正性和合理性，为司法实践提供科学依据。与此同时，刑法社会学的研究结论还可以启发执法机构，改进执法手段和方法，提高执法效果。
总之，刑法社会学作为一门专门研究刑罚与社会关系的学科，对于理解犯罪现象、改善刑罚制度具有重要意义。它通过深入研究犯罪与刑罚现象，揭示法律与社会之间的相互作用关系，为改善社会环境、预防犯罪提供了理论依据。刑法社会学的研究成果可以为法律实务和执法机构提供有益参考，进而满足社会对公平正义的追求。
