1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伦理学家柏拉图曾说：“道德不是随时可以被违背的东西。它是一种习惯，一种习得的本能。”这句话揭示了道德的本质。道德并非可以随意违背的规则，而是通过长期的习得和养成，融入了个人的思维和行为之中。它驱使人们互相尊重、关爱他人，使得社会和谐稳定。
英国哲学家休谟也表达了对道德的重视：“理智已经非常清楚地告诉人们应该怎样行动，而道德则引导人们行动。”这句话强调了道德对人们行动的指导作用。在我们面临抉择和困惑时，道德准则能够为我们提供明确的方向，并引导我们做出正确的选择。它在我们的意识里形成了一种内在的仪器，使我们能够辨别善恶、公正与不义。
中国古代哲学家孟子提出了“仁者爱人”的思想，强调了道德与爱的关系：“道德中最高尚的就是仁。”仁者爱人，体现了道德的伟大和高尚。道德准则正是因为内含了对他人的关爱和尊重，才能引导人们摒弃自私自利，以公益为先，最终实现人与人之间的和谐共处。
在现实生活中，世界各地都有很多道德的榜样。比如，古希腊哲学家苏格拉底强调“认识自己”的重要性，认为心灵的自我反省是达到道德规范的关键。他以自己的言行成为了推动希腊哲学发展的重要力量。还有印度的圣雄甘地，他倡导非暴力、和平抵抗，为印度独立运动做出了巨大贡献。这些榜样的道德行为和智慧言论激励着我们，并提醒我们道德的力量是无可替代的。
道德的重要性还可以从社会的角度进行论证。美国总统林肯曾说：“一个以自由为基础的政府不能在道德败坏的国民中长久存在。”这句话说明了道德价值观对于社会制度和政治稳定的重要性。一个道德败坏的社会无法建立起公平正义的制度，也无法实现国内外的和平与稳定。
尼采也指出：“道德的灾难之一在于它比道德行为重要得多”。这句话提醒我们，在讨论道德的重要性时，不仅仅应该关注道德行为本身，更应该意识到道德观念贯穿于整个社会的方方面面。只有在道德观念的引导下，人们才能够秉持诚实、正直，构建公正和谐的社会环境。
总而言之，道德是社会发展的基石，是人类行为的准则。众多名人名言表达了对道德的重视和思考。无论是个人行为还是社会治理，道德都发挥着重要的指导和维护作用。我们应该不断思考和践行道德，以促进社会的繁荣与进步。
