1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论法，作为法律学科的一部分，通过对法律原则、规则和制度的研究，探寻其中的内在逻辑和价值背景。它不仅是一种法学思维方式，更是一种智慧和洞见的体现。正如海德格尔所言：“理论的眼睛底下，人们唯有期待思考中的清晰而正确的答案。”理论法的研究，使我们能够站在一个更为高远的角度，审视法律的本质、目的和意义。
理论法，起源于人们对法律的思考和追求。在人类社会的发展过程中，法律作为维护秩序和公正的工具，一直扮演着重要角色。而理论法，则是法律思维和法律实践的重要桥梁。它不仅为法律提供了科学的解释和评判标准，更为人们提供了思考问题、解决问题的思路和方法。
理论法的研究，不仅要着眼于规则的制定和解释，更要关注法律的价值和目标。理论法强调法律的社会功能和意义，主张法律应当依据公正、平等和人权等核心价值观念来制定和执行。正如康德所言：“法律在思想体系中的地位，乃在于其普遍性和必然性。”理论法的研究，使我们能够更好地明确和实现法律的价值追求。
理论法的研究也是一种不断探索和创新的过程。随着社会的发展和进步，法律问题日益复杂化和多样化。理论法需要与时俱进，紧跟社会的变化和需求。只有注重实践和创新，理论法才能更好地适应社会的不断变化和发展。
理论法的研究，还需要多学科的交叉和互通。法学作为一门综合性的学科，与哲学、经济学、社会学等学科有着密不可分的联系。理论法通过与其他学科的交流和合作，丰富和拓展了自身的内涵和外延。这种跨学科的合作不仅有助于理论法的研究和发展，更有助于解决社会问题和推动社会发展。
理论法的研究，也离不开法律教育和学术交流的支持。法学院作为法律教育的重要基地，培养了一大批优秀的法学人才。而学术交流和研究，为理论法的发展提供了重要渠道和平台。正如陈述者所说：“交流是一双眼睛，可以使我们看到更多的风景。”理论法的研究，需要我们积极参与学术交流和合作，不断丰富和完善理论法的体系和内容。
在理论法的世界里，我们可以感受到法律的魅力和智慧。理论法不仅是法律的内涵和精神，更是人类思想和文明的结晶。通过对理论法的研究和探索，我们不仅能够更好地了解和运用法律，更能够提升自身的法律意识和素养。
总之，理论法作为法学的一部分，是一种智慧和思想的体现。通过对法律的研究和分析，理论法为我们提供了一种思考问题的方式和解决问题的思路。在现实生活中，我们需要运用理论法的思维和方法，不断完善和发展法律制度，推动社会的进步和发展。
