1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，教师好人主义可能导致学生过度依赖教师。好人主义的教师通常会对学生友善和关怀，这种关怀很容易被学生误解为对学习上的支持和依赖。学生们可能会依赖教师的指导和帮助，而忽略了自己主动学习和解决问题的能力。这种过度依赖会限制学生的成长和发展，进而影响他们面对独立学习和生活时的适应能力。
其次，教师好人主义有可能导致教师过度操劳。好人主义的教师常常对学生无微不至地关怀，不惜付出自己的时间和精力。他们可能会在正常工作时间之外为学生提供额外的学习辅导和心理支持。这种过度操劳会使教师面临心理、生理和精神上的负担，影响到他们的工作效率和生活质量。
此外，教师好人主义还可能导致教师的角色混淆。好人主义的教师常常不仅仅要扮演教育者的角色，还要承担辅导员、心理咨询师、家长等多重角色。这种多重角色的叠加可能会让教师分身乏术，无法专注于教学本身。教师应当有自己的专业定位，将精力和时间投入到教学上，而不是过多地承担其他角色。
最后，教师好人主义可能存在照顾不公现象。好人主义的教师可能会把更多的关注和关怀放在某些学生身上，而忽略其他学生的需求。某些学生可能因为自身的特点或其他原因得到了过多的照顾，而其他学生则被忽视。这种照顾不公不仅会影响学生的学习动力和积极性，还会造成班级关系的不稳定。
教师好人主义在教育实践中具有重要的意义，但也需要正视其中的问题和原因。我们需要提高认识，避免好人主义的负面影响。更重要的是，培养学生的自主学习能力和问题解决能力，为他们的独立成长和成功铺平道路。
