1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，吉登斯的全球化理论引领我们认识到全球化并非一种单向的冲击，而是一种多元交织的进程。全球化对不同国家和民族的影响不仅仅是经济层面的，更是文化、社会和政治方面的。全球化通过互联网和信息技术的高速发展，使得世界各地的人们能够在虚拟空间中互通有无，进行交流和合作。这种全球化的深度融合，让我们意识到我们是一个相互联系的整体，我们的命运是紧密相连的。
其次，吉登斯的全球化理论告诉我们全球化并不是一种消除差异和同化的过程，而是一种多元共生的状态。全球化促进了不同文化的碰撞和融合，让我们更加了解和尊重其他国家和民族的特色和差异。全球化的多元特质使得我们的世界更加多彩，不同文化的碰撞和交流带来了新的思维和创造力，推动了人类社会的进步和发展。
再次，吉登斯的全球化理论提醒我们保护本土文化的重要性。全球化虽然为各国带来了经济和社会的发展机遇，但也带来了文化的冲击和侵蚀。吉登斯强调了全球化与本土文化之间的互动关系，指出维护和保护本土文化是全球化时代的重要课题。只有保护和传承本土文化，我们才能拥有真正自主的文化认同，保持我们的多样性和独特性。
最后，吉登斯的全球化理论给予我们重新审视全球化的角度和思考方式。全球化并非一种简单的线性发展过程，而是一种由各种动态力量共同演化的现象。吉登斯认为全球化无法简单归结为正面还是负面，我们需要从多个角度综合评估全球化对我们的影响。只有审视全球化的多个方面，我们才能全面了解其赋予我们的机遇和挑战。
吉登斯的全球化理论深刻地揭示了全球化背后的深刻意义。通过吉登斯的眼睛，我们能够看到全球化进程中的多样性和个体的尊严，感受到全球化带来的文化碰撞和融合，思考如何保护本土文化并重新审视全球化。吉登斯的全球化理论让我们更加真切地认识到，全球化是一个复杂而多元的过程，需要我们以开放的心态去理解和应对。
