1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁者，爱人如己。这是中国文化中一直倡导的行为准则。无论在家庭、社会还是国家，仁爱精神都是我们应当秉持的。每一个人都应以感恩之心待人，以宽容之心对待周围的人。只有在互相关心、互相理解的基础上，才能建立起人与人之间的温暖与信任，从而构筑一个和谐的社会。
义者，是非判断的准绳。义在于道德，它代表了对善与恶的判断。我们应当学会正义的判断，并为之奋斗与守护。在面对诱惑与困难时，我们应坚守自己的原则，勇敢地追求道义正确的行为。只有在坚持真理和公正的道路上，才能获得内心的平静和自尊。
礼者，对他人的尊重与关爱。人与人之间的互动需要被严谨的礼节所规范。我们应当尊重他人的权益，以礼待人。做到言行举止得体、有分寸；以真诚的态度相待，以谦和的心态对待他人。如此，我们不仅能够维系良好的人际关系，还能够传递友善与温暖。
智者，明辨是非的智慧。智慧是人的品质和能力的象征，是人类文明发展的重要标志。拥有智慧的人不仅能够善于思考、判断和辨别事物的真伪，而且能够充分利用自身的知识和经验解决问题。智慧的人具备积极向上的思维，能够不断追求真知和成长，带领社会不断向前发展。
信者，坚持为人正直。信是人际关系中最为关键的品质之一。一个人如果没有信用，就很难得到他人的信任和尊重。信用不仅仅体现在约定、承诺的遵守中，更表现在一言既出的信守。在现代社会中，信用经济和商业往来的快速发展，都需要人们具备诚实守信的品质。
五常道出了我们作为人应该具备的美德，是一种内在的精神追求。它们能够指导人们正确地面对挫折、成功、欢乐和悲伤。儒学倡导五常，不仅仅是告诉我们如何行为，更是告诉我们应该怎么做人。
五常是世界的共同之道，也是人类文明的共同财富。无论是在中国的传统文化，还是在世界范围内，五常的价值和意义都是显而易见的。只有我们每个人心怀五常，用心去实践，我们才能让这个世界变得更加美好、和谐、有力和安全。
儒学五常是一个庞大而深奥的体系，每一个常都包含着无穷的智慧。追求儒学的道路并不容易，需要我们每一位学子用一辈子的时间去探索和实践。但是，只有领悟了儒学的真谛，我们才能真正拥有内心的丰盈和平和，让我们的生活变得更加美好。
