1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家思想是一种人文主义的思想体系。它强调人的尊严和价值，鼓励个体发展自身潜能，并通过教育来培养人的全面发展。儒家思想主张以仁爱之心对待他人，追求人际关系的和谐与稳定。通过心灵的栽培和修正，人类可以实现个体与社会的和谐统一。正是因为这种人文主义的价值取向，儒家思想成为东亚地区人文精神的象征，并产生深远的影响。
其次，儒家思想是一种实践型的思想体系。儒家注重实际行动，主张通过道德行为来塑造人格和社会秩序。儒家思想鼓励人们将道德行为融入到日常生活中，发扬仁爱、孝道、诚实等传统美德，提倡责任感和奉献精神。儒家思想的实践性使其与人们的实际生活产生了紧密的联系，不仅提供了为人处世的准则，也为社会的和谐发展提供了重要的指导。
此外，儒家思想是一种共生共荣的思想体系。儒家强调人与自然、人与社会之间的和谐关系，提倡人类与自然环境和谐共生、共同发展。儒家思想认为人类是自然的一部分，人与自然应该相互依存、相互促进。儒家追求“天人合一”的境界，强调道德的修身、齐家、治国、平天下。通过个体的自我完善和社会的和谐统一，达到人与自然、人与社会共生共荣的理想境界。
最后，儒家思想是一种博大包容的思想体系。儒家思想强调尊重个体差异，主张包容不同的观点和思想。在儒家文化中，社会和谐是建立在对不同声音的宽容和接纳上的。儒家通过开展思想交流和辩论，推崇以和为贵，以协调的方式解决矛盾和冲突。这种包容性使得儒家思想能够适应时代的变迁，与不同文化相互交融，继续为人类社会的发展做出新的贡献。
儒家思想具有人文主义、实践型、共生共荣以及博大包容的性质。它的核心理念是仁爱，以道德修身为基础，追求社会的和谐与稳定。儒家思想通过对人的全面发展的关注、对道德实践的强调，为社会提供了稳定可靠的伦理准则和价值导向。它启示着我们，只有在彼此尊重、和谐共处的基础上，才能实现人与人、人与自然、人与社会的和谐发展。正是因为其鲜明的性质特点，儒家思想在中国乃至世界上拥有广泛而深远的影响。
