1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“真实的所以然”是亚里士多德提出的一个概念，它要求我们对事物的本质和真相进行深入思考，不仅看到事物的表象，更要深入其本质。因为只有真实的所以然，才能引领我们追求真理。亚里士多德的这句名言，让我们明白了求实的重要性，它是我们“真理之路”的指南。
曾经，爱因斯坦说过：“在任何事情上，我们都应该始终追求事实真相，而不是听别人说。”这句话警示我们，不要被流言蜚语和谣言所迷惑，要根据自己的判断和调查，寻找真相。只有亲自探究事实，才能拥有真实的知识和见解。
“实事求是”是中华民族宝贵的传统美德，它强调实事求是，严谨求真，不虚情假意，不讲虚言佯诈。这个理念贯穿于我国古代经典文化中的各个方面，成为了我国文化的重要组成部分。许多历史名人都深信实事求是的重要性，他们在实践中坚守真理，用实际行动探求真相。
玄奘，一个充满智慧和勇气的名人，他曾经说过：“修行者必须依靠真实的心晴和真实的所以然。”玄奘的这句名言，表达了他对求实的追求和对真实的坚信。在他寻求佛法真理的过程中，玄奘不畏困难，坚持实事求是，最终开创了佛教翻译史上的新篇章。
与玄奘相比，屈原的经历更加传奇和动人。屈原是我国古代伟大的诗人和政治家，他尝试变革国家政治，但最终失败被贬谪。然而，屈原并没有放弃追求真理和实事求是的理念。他在流亡期间，写下许多优秀的作品，表达了他对国家、社会以及真实人情的思考和思念。屈原的这种精神和他努力拯救国家的精神是一致的。
“真理是探求的结果，它必须依据根据严谨的实证研究。”这是奥斯勃的名言，他是现代心理学的奠基人。他的这句话，向我们提出了一个关键性问题：探求真理是一项严肃的工作，要有科学精神和态度。只有站在实证的基础上，进行深入研究和实践，我们才能根据实证的事实发现真相。
本文围绕关于求实的名人名言展开，抒发了对求实精神的深深敬佩和赞美之情。这些名人通过各自的实践和不懈的努力，给我们树立了追求真理和实事求是的榜样。我们要学习他们的求实精神，坚持实事求是，用实际行动探求真相。只有在真实的道路上追寻，我们才能收获知识与智慧，实现个人价值与社会进步。愿我们始终保持真实的眼界和思考，坚定不移地寻求真理，把握真实的所以然。
