1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家礼节中，最为重要的一条原则是尊敬他人。尊重他人不仅仅体现在言辞上，更体现在行为上。在我们的日常生活中，我们要学会主动让座，谦让他人，不仅是因为礼貌的需要，更是一种对他人的尊重和关爱。尊重他人的存在和权益，就是尊重自己的存在和权益。当我们能够做到尊敬他人时，我们将会在亲情、友情以及爱情的道路上走得更远。
关怀他人是儒家礼节的另一重要方面。关怀不仅仅是指关心他人的身体健康，更包括关心他人的内心感受和需求。在家庭中，我们要关心父母的身体健康和心灵需求；在社会中，我们要关心弱势群体的生活状况和困境。只有关怀他人，才能够让他们感受到温暖和关爱，从而让整个社会变得更加和谐。当我们学会关心他人时，我们将会收获更多友情和爱情，让我们的生活更加充实和美好。
以礼待人是儒家礼节的核心要义。在儒家礼节中，所谓以礼待人，不仅仅是指符合一些礼仪的行为，更重要的是内心的态度和修养。我们要学会对他人表示尊敬、感谢和道歉。不管是与父母、师长、朋友还是陌生人的交往中，我们都应该以礼待人，用温和的语言和善良的态度，让每一个人都能够感受到我们的真诚和善意。当我们用礼待人时，我们会发现，这个世界会变得更加美好，我们自己也会变得更加宽容和自信。
儒家礼节具有深刻而持久的魅力。它不仅仅是一种传统文化的象征，更是一种人类文明的表达。儒家礼节关注人与人之间的和谐关系，注重人的内心修养和道德观念的塑造。对于我们来说，儒家礼节不仅仅是一种传统，更是一种生活的方式和态度。
让我们从现在开始，用儒家礼节点亮我们的生活之灯。尊敬他人，关怀他人，以礼待人，让我们的生活变得更加美好、和谐和充实。让儒家礼节的精髓在我们的生活中流淌，让我们的心灵在儒家礼节的光辉中得到净化。相信我们每个人的努力，都能够让社会变得更加美好、充满爱和温情。
