1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国历史长河中，有许多优秀的政治家和军事家留下了自己的光辉足迹。而在这众多的名人中，曾国藩无疑是一位备受人们推崇的清廉官员。他以自己的深思熟虑和高尚的道德操守，成为了许多人学习的榜样。
一生忠诚，清廉无私
曾国藩是道德修养上佳的典范。他在担任官员的职务期间，始终秉持着为政以德的原则，身体力行地践行正直廉洁的品质。他视清廉为官员最重要的品质，从不接受贿赂或搞权钱交易。不论贫富，他从不假公济私，总是以公正公平的态度对待每一个案子，让人们为之折服。
曾国藩对自己的要求要求非常严苛，从不让自己有丝毫懈怠。在工作中，他以身作则，力争做到尽善尽美。他运用自己的谦和和智慧，与人为善，嘉奖勤政的官员，严惩贪腐分子。他以自己的先例，影响并激励了许多官员，让清廉之风在当时传播开来。
敢于质疑，勇于改革
曾国藩不仅在廉政方面做出了杰出的贡献，他还以其敢于质疑的勇气和改革的智慧著称。他经常主动反思自己的举措，并勇敢地试验新的方案。曾国藩深知，只有不断更新自己的思想和知识，才能更好地为百姓服务。
在曾国藩的推动下，许多社会制度和政策都得到了重大改革。他通过修订农田水利法、整顿土地关系、推动教育事业，使农民们受益匪浅。他还积极组建军队，加强军事训练，保卫国家的安全。曾国藩的改革举措催生了当地经济发展的奇迹，也为后来者提供了宝贵的经验。
传承清廉精神，教化后人
曾国藩在自己有生之年，为清廉树立了汗马功劳，而他对后人的影响也是深远而持久的。他通过自己的榜样，教化了一代又一代的官员。后来者纷纷效仿他的品质和作风，将清廉的理念代代相传。
曾国藩不仅在政治上受到崇高的赞誉，他的清廉形象也深受文化界的推崇。许多文人墨客都将他作为自己的榜样，将他的廉洁事迹写入诗歌和散文之中，以表达对他的敬仰之情。
曾国藩是中国历史上一位杰出的清廉官员，他的思想和品质影响并激励了一代又一代的人。他以自己的榜样，教化了后人。他将清廉的火炬传递给了我们，让我们继续传承和发扬下去。正是有了这样的人物，才让社会更加美好，也给每一个人树立了崇高的目标。
