1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王翰以凉州为背景，诠释了对家乡的深深眷恋之情。他用细腻的笔触描绘了凉州壮丽的山河景色，使人们仿佛置身于其间。在他笔下，凉州的江山如画，山川如黛，此景令人陶醉其中。王翰笔锋之间，将自己对家乡的深情厚意溢于言表，令人感叹。
然而，凉州词并非只有山河之美，王翰用其细腻的文字将人在异乡的寂寞和思念展现得淋漓尽致。他描述了远离家乡的人们时常感受到的孤独和无助，描绘了被岁月侵蚀的英雄形象。他的笔触探入了人性的最深处，让人产生共鸣和感动。
王翰的词作中，还丰富体现了对社会大众的关怀与思考。他以剖析社会现象、批评社会弊病的方式表达了自己对社会问题的关切，为弱势群体发声。他用自己的笔，挑动了人们对社会不公正的思考，引发了对社会困境的思考。
尽管王翰的凉州词题材较为狭窄，然而他用细腻的笔触和独特的视角，使作品充满了吸引力。通过他的文字，读者可以感受到那种遥远而婉约的情愫，与作者一起共享那份深沉的思索。
王翰的凉州词深深烙印了他的思想和感情，成为中国古代文学中的珍贵遗产。他的作品带领着读者思考人生、关注社会，让人们在现实与理想之间探索。王翰将凉州的山川、个人情感和社会思考融为一体，创作了一系列高质量的词作，流传至今。正是这独到的思想和感情，使他的凉州词在文学史上熠熠生辉。
