1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代文明的光芒之下，人类初步探索了哲学的本质。古代希腊哲学家们的智慧如同流光溢彩，为人类思想的发展奠定了基础。他们追求真理和智慧，试图理解人类存在的意义。柏拉图的《理想国》书写着他对美好社会的幻想，而亚里士多德则以理性和道德为基础，阐述了他的思想体系。
中世纪的黑暗时期，思想受到了严格的约束和束缚。宗教力量占据了主导地位，思潮的自由流动受到限制。这段时期的思想风貌被牢牢地束缚在神学的框架中，为人类思考和探索带来了限制。
文艺复兴时期的到来为人类思想注入了新鲜的活力。人们开始对古代思想的发展进行反思，试图重塑人类的地位。伟大的文艺复兴哲学家培根在他的著作中强调了经验主义的重要性，与传统的神学思维形成了鲜明的对比。这一时期的思想解放不仅推动了科学的进步，也开启了人类思想的新纪元。
18世纪的启蒙时代是人类思想迈向自由理性的重要时刻。许多哲学家开始反思封建专制的社会秩序，呼吁人们追求自由、平等和公正。伏尔泰对人权的捍卫以及卢梭对社会契约论的阐述，都表达了思想家们对人类自由的渴望。他们的思想启迪了无数的思想家，掀起了一场前所未有的思想大革命。
19世纪的哲学家们继续推动着思想的进步和演进。康德对纯粹理性的思考，尤其是他的认识论和伦理学的研究，对哲学产生了深远的影响。他提出的“启蒙的勇气”概念鼓励人们敢于思考，质疑传统的权威和枷锁。尼采和马克思则通过对权力与意识形态的分析，揭示了现代社会中权力的运行机制，并提出解放个体的新思路。
20世纪的哲学界掀起了一场思想的风暴，不同的哲学学派各领风骚。从分析哲学到存在主义，从结构主义到后现代主义，人们对思维和现实进行了深入的探讨。杰出的哲学家们通过各自的研究，使人类思想进入了一个全新的历史阶段。哲学的多元化和思维的开阔使我们能够更加全面地思考人类的存在和未来。
如今，我们身处于一个信息爆炸的时代，人类思想正迎来更大的突破与变革。科技的发展为思想的传播提供了广阔的舞台，人们的智慧正融汇在一起，共同推动着思想的进步。我们愿意继续坚守着人类思想的传承，追求着智慧和真理的彼岸。
人类思想简史见证了人类文明的进步与发展，它是一本博大精深、催人深思的思想宝库。在这个广袤的思想世界中，我们能够更加全面地认知和理解自己，开拓我们的思维边界。而当我们用一双真诚的眼睛去探索、去思考时，思想的火花将再次绽放，照亮我们的前行之路。
