1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，现代主义文学强调独特的艺术性。与传统文学的清晰线性叙事相比，现代主义文学在形式上更加多样化，充满了创新和实验的精神。像詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、弗吉尼亚·伍尔夫的《至灵庙》等作品，以流水般的意识流叙事和缺失的章节结构呈现了作家独特的视角和情感，给读者带来强烈的触动。
其次，现代主义文学倾向于突破传统的道德观念和价值体系。作家们对传统观念的质疑和怀疑成为现代主义文学的重要主题之一。他们常常从不同的角度探讨人类的存在意义、道德准则、宗教信仰等问题，往往采用讽刺、反讽的手法，用冷峻的态度对待社会现实。弗兰兹·卡夫卡的《变形记》和西奥多·达赖的《特洛伊树》等作品无一不在挑战着传统的价值观。
第三，现代主义文学注重对内心体验的揭示。这种文学流派强调主体性和主观性，在描写中更加关注人物的精神状态和情感表达。以T·S·艾略特的诗集《荒原》为例，他以复杂的意象和流畅的语言描绘了一个个迷失和痛苦的灵魂，将现代人内心的虚无和孤独感表现得淋漓尽致。
另外，现代主义文学常常以常规的语言和形式作为创作对象，通过手法的运用来颠覆读者的预期。这种“反常规”不仅仅体现在文学的形式上，也表现在对常规题材和传统故事的重构上。比如弗朗兹·卡夫卡的短篇小说《大饥饿艺术》以寓言的形式描述人性的龌龊和社会的荒谬，打破了传统小说结构的规范。
此外，现代主义文学还对语言进行了全新的探索。作家们追求语言的新颖与奇特，他们在表达上脱离了传统的语法和逻辑，而是大胆使用象征、比喻、联想等手法，创造了许多令人震撼的语言形象。例如约瑟夫·庞德的小说《达拉姆》中，他采用了一种无厘头的口吃和冗长的句子结构，以此来模仿人的思维过程。
现代主义文学以其独特的艺术性、对传统观念的质疑、对内心体验的揭示、反常规的创作手法以及对语言的全新探索成为了文学史上不可忽视的一部分。现代主义文学的兴起使得文学进入了一个更加多元和自由的领域，为后来的文学创作打下了坚实的基础。
