1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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悲伤，是一只恣意穿梭在心灵深处的火鸟，它时而低鸣，时而高歌。当我们深陷其中时，悲伤如凄美的旋律，穿越时光长河，涌向我们的内心。一句经典的悲伤语句，既像世间万物的定律，又仿佛人生河流中的一根浮木，托起我们的心灵，给予我们启示与勇气。
“我害怕将来的我会变成现在的你。”这句话似乎直戳了人们内心的柔软之处。或许我们都曾经历过不满意的自己，曾经身处困境，饱经苦难。我们总是希望自己可以在未来成为一个更好的人，不再如同当下的你。然而，恰恰是悲伤与挣扎，塑造了我们更坚韧的内心，助我们蜕变成为更好的自己。面对困境，我们可以选择接受，也可以选择逃避。只有直面悲伤，才能获得力量去改变自己，成为我们心中理想中的自己。
“你被世界悔恨之姿所累，你只是想得到一点宽慰。”悲伤是一种负重的姿态，它把我们的身体与灵魂拉扯至极限，使我们倍感沉重与煎熬。在这样的阴霾之中，我们只是希望获得一丝宽慰，一丝温暖和慰藉。然而，悲伤不是无谓的抱怨，它是一种思考与启示。当我们经历悲伤，我们也在思考人生的意义与价值，重新审视我们的人生成长路径。悲伤并非我们一生的抱怨与沉沦，它是一种深沉内省的过程，提醒我们重新审视与反思我们的人生轨迹。
“有些人就是命中注定要离开的。”无论是爱情的离去，还是亲人的离世，我们都不得不面对离别的悲伤。有时，离去并不代表一切的终结，它只是重新开始的一个起点。虽然我们不希望离别，但有些事情是我们无法左右的，我们只能接受。而悲伤之后，我们也会慢慢学会释怀，学会面对生活中的各种挑战与变数。痛苦与悲伤并不是永恒的，它们只是人生道路上的一站，一个转折点。人生中的每一段故事，都有属于它们的结尾，有些结局无法被预测，但它们构成了我们生命的绚丽。
“有些记忆，我宁愿遗忘。”悲伤是一种记忆，它深深地刻在我们的灵魂之中。有些记忆，固执地挥之不去，缠绕着我们，使我们无法翻过内心的高墙。然而，人生并非只有悲伤，更有快乐和幸福。当我们选择了遗忘，我们才能真正释放内心的包袱，带着坚强的意志，继续我们的人生旅程。不要让悲伤成为我们人生的桎梏，我们需要学会忘记，学会给自己新的机会。
