1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于浙江余姚一个书香门第的家庭，幼年时已显露出过人的才智。他从小颇有见识，对周围的一切充满了好奇心。他的父亲是一位儒学大师，因此王阳明从小就受到了严格的教育。他聪明好学，精通经史，深受父亲的影响和教诲。
青年时期，王阳明曾为了求学而四处漂泊，他追随名师周敦颐学习程朱理学，并对佛教、道教等思想作了广泛的研究。王阳明在探索的过程中，逐渐产生了相信心即理，知行合一的思想观念。他认为每个人都有内在的本性，只要用心去觉察，就能恢复本心并找到真理。
王阳明非常注重实践和行动。他认为人不仅要有正确的思想，更要将其付诸于行动。他主张“知行合一”，即知道了就要去做，实践是对思想的最好验证。他鼓励人们培养自我反省的习惯，通过反省自己的行为来不断改善和提升自我。
王阳明强调人的心性“本善”，他反对儒家开创者孔子的“性本恶”论。他认为人性本善，只是在生活中受到各种外界因素的影响而产生了恶的行为。他提倡人们应该重视内心的感知和直觉，通过修心养性，实现内心的真善美。他的思想对于后来的中国文化和社会发展产生了深远的影响。
身为一位政治家和军事家，王阳明有过许多出色的表现。他参与多次战争，并屡次战胜对手。他提倡军队士兵的素质教育，注重内外兼修，强调军人的自律和精神风貌。王阳明在政治上也做出了许多建树，他以勤政爱民著称，致力于改革社会不公和整顿政治秩序。
王阳明对于教育也有着深远的影响。他提倡以“知行合一”的教育理念，主张培养德才兼备的人才。他注重培养学生的思考能力和实践能力，强调教育的目的是培养出能够为社会做出贡献的人。他的教育理念不仅影响了当时的教育界，也对后来的教育思想产生了深远的影响。
王阳明的思想和思想进步是中国思想史上的一次重要飞跃。他的“心学”对于后世几百年的发展产生了重要影响。他的理论不仅在中国思想界产生了广泛的影响力，也对日本的思想界和文化界产生了深远的影响。
王阳明虽然已经逝世几个世纪，但他的思想依然影响着许多人。他的理念有力地启迪了后来的许多思想家和学者，他的心学思想也被视为中国文化精华的重要组成部分。王阳明以其卓越的才华和伟大的贡献，成为了中国历史上不可忽视的重要人物。（据科学出版社《中国哲学小辞典》）
