1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王畿在思想方面深受王阳明的影响。他钟爱王阳明心学的中心思想，即“知行合一”。他认为，只有通过实践来验证自己的知识，才能真正地理解并运用它们。他抛弃了死读书的学问，注重实践和体验，追求道德修养和自我完善。这种实践主义的态度让王畿成为了思想家和行动者的典范。
王畿是一位博学多才的文化人。除了对王阳明的思想有着深厚的理解外，他还广泛涉猎经史、文学、艺术等多个领域。他的文学造诣非常高，尤其擅长写诗。他的诗作既有抒发内心情感的抒情诗，也有描绘自然景物的山水诗。他的诗风清新脱俗，意境深远，给人以美的享受和情感的共鸣。
王畿对教育事业也有重要贡献。他积极倡导普及教育，提倡“为学不为名”。他认为，每个人都有接受教育的权利和机会，不论贫富贵贱。他主张培养学生综合素质，注重实践和实用，培养学生对社会的责任感和奉献精神。他的教育理念对后来的学校教育产生了深远影响。
王畿一生坎坷，充满了辛酸和挫折。他在思想方面虽有建树，却常遭到权贵的压制和排挤。他多次被贬官，甚至受到迫害。在这样的环境下，他依然坚持自己的理念和原则，继续传播王阳明的思想。他的坚韧和勇气令人钦佩。
王畿是王阳明心学的传承者和弘扬者，他对于这一思想的推广和发展做出了重要贡献。他的卓越才华和坚定意志让人肃然起敬。在今天，我们依然可以从他的思想和精神中得到启示，不断追求真理和进步。
王畿的一生充满了智慧与烈火，他的事迹令人敬佩和感动。他的思想和精神是一笔宝贵的财富，对后人有着深远的影响。让我们铭记王畿的功绩，传承和发扬他的思想，为追求真理和改善社会做出自己的努力。
