1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想独树一帜，与中国传统哲学中的儒家和道家截然不同。他主张自由自在地生活，追求内心的平静和自由。庄子认为，人生就像是一场梦幻，在这个世界上我们无法完全掌控自己的命运，所以应该放下执着和欲望，顺其自然地生活。他用一个寓言故事“庄生梦蝶”来阐述这种观点。在这个寓言中，庄子梦见自己变成一只蝴蝶，飞翔在花丛之间，自由自在。当他醒来时，他开始怀疑自己是庄子还是蝴蝶。通过这个故事，庄子告诉我们，一切皆有可能，我们应该怀着平和的心态面对生活的种种变化。
而礼记则强调社会秩序和个人修养的重要性。礼，是古代中国人重视的一种行为准则，人们通过遵循礼仪来维护社会稳定并提升自己的道德修养。礼记中详细规定了各种场合下的礼仪，包括祭祀、君臣之间、乡里之间等等。这些礼仪不仅给人们提供了行为的模式，更重要的是塑造了中国传统文化中的和谐与秩序的价值观。而在现代社会，礼记中的一些传统礼仪仍然被崇尚和遵循。
庄子和礼记两者之间看似有着完全不同的观点，但实际上可以找到某种潜在的联系。庄子倡导的自由自在的生活态度和礼记重视的社会秩序实际上可以相辅相成。庄子认为，人应该顺其自然地生活，而这种自然并不是放任一切，而是指在个人的自由中坚持一种更高层次的秩序。这个秩序并不是社会上人为制定的礼节和规范，而是内心的平和和对道的顺从。在这种理解下，庄子的自由与礼记中的秩序可以相得益彰。
通过对庄子和礼记的探讨，我们可以看到古代中国文化中丰富而多样的智慧。庄子的思想拓宽了人们的思维，告诉我们应该放下执着和欲望，追求内心的平静和自由。而礼记则教导我们如何从外部行为规范中提升自己的道德品质，并通过维护社会秩序来建立和谐的社会。这些思想和智慧在古代就已经被提出，而在现代社会仍然具有重要的指导意义。
庄子和礼记是中国古代文化的瑰宝，它们不仅反映了古代人们对生活和社会秩序的思考，更给了我们当代人以启示和指引。在现代社会的快节奏和多变环境中，我们可以从庄子的思想中学到如何保持内心的平和，并从礼记中学习如何行为规范来提升自己和改善社会。庄子和礼记的智慧在现代仍然有着深刻的内涵和指导意义。
