1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子·山木：逍遥游于方外，静心悟道于喧嚣
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”这是庄子在《逍遥游》中描绘的一幅奇妙的图景，以寓言的形式表达了他对逍遥自在的向往。而在《山木》中，庄子又以另一种方式展现了他的哲学思考，通过对山木的生长、衰败、重生，寓言式地阐述了人生的哲理。
文章以庄子与惠子的对话为引子，惠子问庄子：“山木，灌之则盈；凿之则亏。持之以衡，为之奈何？”庄子回答：“子非山木，安知山木之志？”这一问一答间，庄子已经暗示了山木的“志”并非人力所能衡量。山木，如同世间的万物，有其自身的规律，而庄子要揭示的，正是这种规律。
庄子以山木为喻，寓言式地阐述了人生的哲理。山木的生长，就如同人生的成长，需要汲取养分、沐浴阳光，不断壮大。在成长的过程中，山木也会遭遇风雨雷电的洗礼，有时甚至会被拦腰斩断。这正如人生中的挫折与困境，无法避免。即使遭遇挫折，山木依然能够顽强地生长，甚至重生。这正是庄子所倡导的“逍遥游”精神，无论遭遇何种困境，都要保持逍遥自在的心境，顺应自然，泰然处之。
文章中，庄子还以“樗栎”为例，表达了另一种人生哲理。樗栎是一种看似无用的树，因其木材质地疏松，不能用作栋梁之材。庄子却认为樗栎自有其价值所在，它能够为那些疲惫的行人提供庇荫，让他们得以歇息。这正是樗栎的“用”，也是人生的价值所在。每个人都有其独特的价值，不必羡慕他人，也不必自卑，只需做好自己，发挥自己的长处，便是成功的人生。
庄子在《山木》中，以山木的生长、衰败、重生，寓言式地阐述了人生的哲理。他告诉我们，人生如山木，有生长，有挫折，有重生。无论遭遇何种困境，都要保持逍遥自在的心境，顺应自然，泰然处之。我们还要认识到，每个人都有其独特的价值，不必羡慕他人，也不必自卑，只需做好自己，发挥自己的长处，便是成功的人生。
如今，我们生活在一个快节奏的社会，人们常常为了追求物质生活的丰富而忽略了精神的追求。庄子·山木的故事，正是对我们的一种提醒，让我们学会在喧嚣中静心悟道，逍遥游于方外。当我们学会用心去感受身边的万事万物，我们便能从中获得人生的智慧，找到属于自己的“逍遥游”。
通过本文，我们希望能够引发广大读者对庄子·山木的思考，从中汲取人生的智慧，提高自己的精神境界。也希望通过本文，让更多的人了解庄子·山木这一主题，增加搜索引擎的可见度，吸引更多的读者关注。
